جهاد: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مانع' به 'مانع'
جز (جایگزینی متن - 'شرکت' به 'شرکت') |
جز (جایگزینی متن - 'مانع' به 'مانع') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
* جهاد از بزرگترین [[فرایض الهی]] است که در [[قرآن کریم]] و [[روایات]] [[پیشوایان دین]] بسیار بدان تأکید شده است. طبیعی است آنگاه که [[امام]]{{ع}} متصدی امر [[حکومت]] میشود، [[مرزبانی]] از [[مرزهای جامعه اسلامی]] را بر عهده دارد، و آنگاه که [[صلاح]] بداند، برای [[گسترش اسلام]] به کشورهایی که [[حاکمان]] آنها | * جهاد از بزرگترین [[فرایض الهی]] است که در [[قرآن کریم]] و [[روایات]] [[پیشوایان دین]] بسیار بدان تأکید شده است. طبیعی است آنگاه که [[امام]]{{ع}} متصدی امر [[حکومت]] میشود، [[مرزبانی]] از [[مرزهای جامعه اسلامی]] را بر عهده دارد، و آنگاه که [[صلاح]] بداند، برای [[گسترش اسلام]] به کشورهایی که [[حاکمان]] آنها مانع از رسیدن [[پیام اسلام]] میشوند، حمله میکند. براساس تقسیم رایج، جهاد به دو نوع [[جهاد دفاعی|دفاعی]] و [[جهاد ابتدایی|ابتدایی]] تقسیم میشود. اینک باید دانست که [[شأن]] و [[جایگاه امام]] در هریک از این دو نوع جهاد چیست؟ به نظر میرسد [[امام]]{{ع}} در [[جهاد دفاعی]]، جایگاهی ویژه ندارد؛ چراکه [[وجوب]] این جهاد به [[اذن امام]] نیست<ref>زین الدین بن علی عاملی (شهید ثانی)، مسالک الافهام، ج۳، ص۸؛ محمد حسن نجفی، جواهر الكلام، ج۲۱، ص۱۹</ref> و [[عقل آدمی]] نیز [[انسان]] را ملزم میکند تا در برابر [[هجوم]] [[دشمنان]] از خود [[دفاع]] کند. ضمن آنکه در [[روایات]] نیز از مشروط بودن [[مشروعیت]] [[جهاد دفاعی]] به [[اذن امام]] سخنی به میان نیامده است. | ||
*درباره [[شأن امام]] در [[جهاد ابتدایی]] و اینکه آیا [[جهاد ابتدایی]] ([[جهاد عليه کافران]] و [[مشرکان]] برای [[دعوت به اسلام]]) مشروط به [[حضور معصوم]] یا [[نایب خاص]] اوست یا خیر، دو نظریه وجود دارد: | *درباره [[شأن امام]] در [[جهاد ابتدایی]] و اینکه آیا [[جهاد ابتدایی]] ([[جهاد عليه کافران]] و [[مشرکان]] برای [[دعوت به اسلام]]) مشروط به [[حضور معصوم]] یا [[نایب خاص]] اوست یا خیر، دو نظریه وجود دارد: | ||
#مشهور [[فقهای شیعه]] بر این باورند که [[جهاد ابتدایی]]، مشروط به [[حضور معصوم]] یا [[نایب خاص]] اوست؛<ref>برای نمونه، ر.ک: شیخ طوسی، النهاية، ص۲۹۰؛ محمد بن علی بن حمزه طوسی، الوسيلة، ص۱۹۹؛ جعفر بن حسن محقق حلى، نكت النهاية، ج۲، ص۵؛ همو، شرایع الاسلام، ج۱، ص۲۸۰؛ محمد بن منصور بن ادریس حلی، السرائر، ج۲، ص۳ و ۴. برای دیدن دیگر نظریات، ر.ک: محمد مؤمن قمی، کلمات سديدة فی مسائل جديدة، ص۳۲۳-۳۵۷.</ref> تا آنجا که صاحب جواهر ادعای [[اجماع]] کرده است؛<ref>محمد حسن نجفی، جواهر الكلام، ج۲۱، ص۱۱.</ref> | #مشهور [[فقهای شیعه]] بر این باورند که [[جهاد ابتدایی]]، مشروط به [[حضور معصوم]] یا [[نایب خاص]] اوست؛<ref>برای نمونه، ر.ک: شیخ طوسی، النهاية، ص۲۹۰؛ محمد بن علی بن حمزه طوسی، الوسيلة، ص۱۹۹؛ جعفر بن حسن محقق حلى، نكت النهاية، ج۲، ص۵؛ همو، شرایع الاسلام، ج۱، ص۲۸۰؛ محمد بن منصور بن ادریس حلی، السرائر، ج۲، ص۳ و ۴. برای دیدن دیگر نظریات، ر.ک: محمد مؤمن قمی، کلمات سديدة فی مسائل جديدة، ص۳۲۳-۳۵۷.</ref> تا آنجا که صاحب جواهر ادعای [[اجماع]] کرده است؛<ref>محمد حسن نجفی، جواهر الكلام، ج۲۱، ص۱۱.</ref> | ||