علم دفعی: تفاوت میان نسخهها
←قائلین به علم دفعی و تدریجی معصوم
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
===قائلین به علم دفعی و تدریجی [[معصوم]]=== | ===قائلین به علم دفعی و تدریجی [[معصوم]]=== | ||
برخی دیگر قائلاند<ref>مانند محمد جواد فاضل لنکرانی و...</ref> چنین نیست که همۀ [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} را دفعی بدانیم زیرا [[علمآموزی]] به شیوههایی مانند [[وحی]]،[[ الهام]]، [[شهود]] و عرضۀ [[اعمال]]، به طور طبیعی تدریجی بودن این علوم را میرساند. همچنین [[روایات]] [[ازدیاد علم]] در شبهای [[جمعه]] و یا [[شب قدر]] و یا ازدیاد علم ایشان به صورت دائمی در [[دنیا]] در [[آخرت]] بیانگر تدریجی بودن [[علم]] ایشان است. اصولاً باید توجه داشت مقتضای قابلیت عالَم مادی [[ظهور]] تدریجی علم است نه دفعی. البته این بدان معنا نیست که هیچ دانشی از آنان به طور دفعی نازل نشده است، طبیعی است که بخشی از دانشهای آنان با قلمرو محدود یا گسترده، در زمانهای خاصی به آنان [[عطا]] شده است. | برخی دیگر قائلاند<ref>مانند محمد جواد فاضل لنکرانی و...</ref> چنین نیست که همۀ [[علوم]] [[امامان]]{{عم}} را دفعی بدانیم زیرا [[علمآموزی]] به شیوههایی مانند [[وحی]]، [[الهام]]، [[شهود]] و عرضۀ [[اعمال]]، به طور طبیعی تدریجی بودن این علوم را میرساند. همچنین [[روایات]] [[ازدیاد علم]] در شبهای [[جمعه]] و یا [[شب قدر]] و یا ازدیاد علم ایشان به صورت دائمی در [[دنیا]] در [[آخرت]] بیانگر تدریجی بودن [[علم]] ایشان است. اصولاً باید توجه داشت مقتضای قابلیت عالَم مادی [[ظهور]] تدریجی علم است نه دفعی. البته این بدان معنا نیست که هیچ دانشی از آنان به طور دفعی نازل نشده است، طبیعی است که بخشی از دانشهای آنان با قلمرو محدود یا گسترده، در زمانهای خاصی به آنان [[عطا]] شده است. | ||
از [[ظاهر]] [[آیات قرآن]] نیز میتوان دریافت، [[نزول وحی]] بر [[پیامبران]] تدریجی بوده است و اینگونه نبوده که آنان یکباره همۀ [[معارف وحیانی]] را دریافت کنند و [[ارتباط]] [[وحیانی]] آنان با [[خداوند]] قطع شود. در [[نزول]] تدریجی وحی بر [[پیامبر اکرم]]{{صل}} مطابق گزارشهای [[تاریخی]] و شواهد [[قرآنی]]، تردیدی نیست. البته آیاتی هم وجود دارد که [[قرآن]] در شب قدر نازل شده است: {{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}}<ref>«ما آن (قرآن) را در شب قدر فرو فرستادیم» سوره قدر، آیه ۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد جواد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی، محمد جواد]]، سخنرانی با موضوع: تحلیل عاشورا بدون علم غیب تحلیل جامعی نیست، وبگاه خبرگزاری بینالمللی قرآن؛ [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[قلمرو علوم برگزیدگان خداوند در قرآن (مقاله)|قلمرو علوم برگزیدگان خداوند در قرآن]]؛ [[علی کرباسیزاده|کرباسیزاده، علی]]، [[محمد جعفر رضایی|رضایی، محمد جعفر]]، [[علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان (مقاله)|علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان]]، فصلنامه نقد و نظر، ش ۶۹، ص۱۴۱؛ [[سید محمود جزائری|جزایری، سید محمود]]، [[کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان (پایاننامه)|کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان]].</ref> | از [[ظاهر]] [[آیات قرآن]] نیز میتوان دریافت، [[نزول وحی]] بر [[پیامبران]] تدریجی بوده است و اینگونه نبوده که آنان یکباره همۀ [[معارف وحیانی]] را دریافت کنند و [[ارتباط]] [[وحیانی]] آنان با [[خداوند]] قطع شود. در [[نزول]] تدریجی وحی بر [[پیامبر اکرم]]{{صل}} مطابق گزارشهای [[تاریخی]] و شواهد [[قرآنی]]، تردیدی نیست. البته آیاتی هم وجود دارد که [[قرآن]] در شب قدر نازل شده است: {{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}}<ref>«ما آن (قرآن) را در شب قدر فرو فرستادیم» سوره قدر، آیه ۱.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد جواد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی، محمد جواد]]، سخنرانی با موضوع: تحلیل عاشورا بدون علم غیب تحلیل جامعی نیست، وبگاه خبرگزاری بینالمللی قرآن؛ [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[قلمرو علوم برگزیدگان خداوند در قرآن (مقاله)|قلمرو علوم برگزیدگان خداوند در قرآن]]؛ [[علی کرباسیزاده|کرباسیزاده، علی]]، [[محمد جعفر رضایی|رضایی، محمد جعفر]]، [[علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان (مقاله)|علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان]]، فصلنامه نقد و نظر، ش ۶۹، ص۱۴۱؛ [[سید محمود جزائری|جزایری، سید محمود]]، [[کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان (پایاننامه)|کارکردهای علم غیب امامان معصوم در شئون ایشان]].</ref> | ||