سوره انبیاء: تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85...» ایجاد کرد)
 
خط ۷: خط ۷:


==مقدمه==
==مقدمه==
ابتدای [[سوره انبیاء]] اساس [[دعوت]] [[پیامبران]]، فرجام [[پیروان]] و [[مخالفان]] و موضعگیری خصمانه [[مشرکان]] با [[آیین توحیدی]] بیان شده و در خلال [[سوره]] یادی از سرگذشت [[ابراهیم]]، [[لوط]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]]، [[نوح]]، [[داوود]]، [[سلیمان]]، [[ایوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[یونس]]، [[زکریا]] و [[یحیی]] به میان آمده است؛ از این رو، نام این سوره را «[[انبیاء]]» نهاده‌اند. و به مناسبت کلمه آغازین سوره، به آن سوره {{متن قرآن|اقْتَرَبَ}} هم گفته می‌شود.
ابتدای سوره انبیاء اساس [[دعوت]] [[پیامبران]]، فرجام [[پیروان]] و [[مخالفان]] و موضعگیری خصمانه [[مشرکان]] با [[آیین توحیدی]] بیان شده و در خلال [[سوره]] یادی از سرگذشت [[ابراهیم]]، [[لوط]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]]، [[نوح]]، [[داوود]]، [[سلیمان]]، [[ایوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[یونس]]، [[زکریا]] و [[یحیی]] به میان آمده است؛ از این رو، نام این سوره را «[[انبیاء]]» نهاده‌اند. و به مناسبت کلمه آغازین سوره، به آن سوره {{متن قرآن|اقْتَرَبَ}} هم گفته می‌شود.


غرض این سوره [[گفتگو]] پیرامون مسأله [[نبوت]] است که مسأله [[توحید]] و [[معاد]] را زیر بنای آن قرار داده، نخست داستان نزدیک بودن [[روز حساب]] و [[غفلت]] [[مردم]] از آن، و نیز اعراضشان از دعوت حقی که متضمن [[وحی]] آسمانی است را ذکر می‌کند، که ملاک حساب روز حساب همین‌ها است.
غرض این سوره [[گفتگو]] پیرامون مسأله [[نبوت]] است که مسأله [[توحید]] و [[معاد]] را زیر بنای آن قرار داده، نخست داستان نزدیک بودن [[روز حساب]] و [[غفلت]] [[مردم]] از آن، و نیز اعراضشان از دعوت حقی که متضمن [[وحی]] آسمانی است را ذکر می‌کند، که ملاک حساب روز حساب همین‌ها است.
خط ۱۳: خط ۱۳:
و سپس از آنجا به موضوع نبوت، و [[استهزاء]] مردم منتقل می‌شود، [[نبوت]] [[خاتم انبیا]]{{صل}} و نسبت ساحر به وی دادن و کلماتش را [[هذیان]] و خودش را مفتری و شاعر خواندن را ذکر می‌کند. آن گاه گفتار آنان را با بیان اوصاف کلی [[انبیای گذشته]] به طور [[اجمال]] رد نموده می‌فرماید: [[پیغمبر اسلام]] نیز همان [[گرفتاری‌ها]] را باید ببیند، چون آنچه این می‌گوید همان است که آن حضرات می‌گفتند.
و سپس از آنجا به موضوع نبوت، و [[استهزاء]] مردم منتقل می‌شود، [[نبوت]] [[خاتم انبیا]]{{صل}} و نسبت ساحر به وی دادن و کلماتش را [[هذیان]] و خودش را مفتری و شاعر خواندن را ذکر می‌کند. آن گاه گفتار آنان را با بیان اوصاف کلی [[انبیای گذشته]] به طور [[اجمال]] رد نموده می‌فرماید: [[پیغمبر اسلام]] نیز همان [[گرفتاری‌ها]] را باید ببیند، چون آنچه این می‌گوید همان است که آن حضرات می‌گفتند.


پس از آن، داستان جماعتی از [[انبیا]]{{ع}} را برای [[تأیید]] گفتار اجمالی خود می‌آورد و سخنی از [[موسی]] و [[هارون]]، سرگذشتی از [[ابراهیم]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]] و [[لوط]]، و شرحی از [[نوح]]، [[داوود]]، [[سلیمان]]، [[ایوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[ذو الکفل]]، [[ذوالنون]]، [[زکریا]]، [[یحیی]] و [[عیسی]] که [[درود خدا]] بر آنان باد، می‌آورد.
پس از آن، داستان جماعتی از [[انبیا]]{{ع}} را برای [[تأیید]] گفتار اجمالی خود می‌آورد و سخنی از [[موسی]] و [[هارون]]، سرگذشتی از [[ابراهیم]]، [[اسحاق]]، [[یعقوب]] و [[لوط]]، و شرحی از [[نوح]]، [[داوود]]، [[سلیمان]]، [[ایوب]]، [[اسماعیل]]، [[ادریس]]، [[ذوالکفل]]، [[ذوالنون]]، [[زکریا]]، [[یحیی]] و [[عیسی]] که [[درود خدا]] بر آنان باد، می‌آورد.


آن‌گاه با یادکرد روز حساب و آنچه که مجرمین و [[متقین]] در آن [[روز]] [[کیفر]] و [[پاداش]] می‌بینند، بحث را جمع بندی می‌کند و می‌فرماید: سرانجام [[نیک]] از آن متقین خواهد بود و [[زمین]] را [[بندگان]] صالحش [[ارث]] می‌برند. آن گاه بیان می‌شود که [[اعراض]] اینان از نبوت به خاطر اعراضشان از توحید است و به همین جهت بر مسأله توحید [[اقامه حجت]] می‌کند، همانطور که بر مسأله [[نبوت]] اقامه نموده است. از آنجایی که این [[سوره]] به دلیل سیاقش و به [[اتفاق]] [[مفسرین]] در [[مکه]] نازل شده [[تهدید]] و [[وعید]] در آن، از [[بشارت]] و [[وعده]] بیش‌تر است.
آن‌گاه با یادکرد روز حساب و آنچه که مجرمین و [[متقین]] در آن [[روز]] [[کیفر]] و [[پاداش]] می‌بینند، بحث را جمع بندی می‌کند و می‌فرماید: سرانجام [[نیک]] از آن متقین خواهد بود و [[زمین]] را [[بندگان]] صالحش [[ارث]] می‌برند. آن گاه بیان می‌شود که [[اعراض]] اینان از نبوت به خاطر اعراضشان از توحید است و به همین جهت بر مسأله توحید [[اقامه حجت]] می‌کند، همانطور که بر مسأله [[نبوت]] اقامه نموده است. از آنجایی که این [[سوره]] به دلیل سیاقش و به [[اتفاق]] [[مفسرین]] در [[مکه]] نازل شده [[تهدید]] و [[وعید]] در آن، از [[بشارت]] و [[وعده]] بیش‌تر است.
۱۱۵٬۲۵۷

ویرایش