←روح القدس از ملائکه نیست
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
برای روشن شدن این ادعا، لازم است ادله و شواهدی که نشان میدهد مراد از روح القدسی که برای امام مطرح شده ملک نیست بیان گردد. | برای روشن شدن این ادعا، لازم است ادله و شواهدی که نشان میدهد مراد از روح القدسی که برای امام مطرح شده ملک نیست بیان گردد. | ||
* در روایات درجواب سؤال راوی از[[علم امام]] و عدم حضور ایشان در همه مکانها، حضرت {{ع}} بحث روح القدس را مطرح مینمایند و آگاهی و شناخت از عوالم بالا و پایین را مستند به آن میدانند و توان حمل [[نبوت]] را با توجه به این روح بیان می نمایند. | * در روایات درجواب سؤال راوی از[[علم امام]] و عدم حضور ایشان در همه مکانها، حضرت {{ع}} بحث روح القدس را مطرح مینمایند و آگاهی و شناخت از عوالم بالا و پایین را مستند به آن میدانند و توان حمل [[نبوت]] را با توجه به این روح بیان می نمایند. به تعبیر دیگر ویژگی فردی که به مقام [[نبوت]] می رسد، برخورداری از مرتبهٔ رفیع تعالی روحی است و اگر قرار بود این روح ملکی باشد که درارتباط با نبی است، [[نبوت]] نبی هم محدود به زمان ارتباط با ملک می گشت همانگونه که کلام وحیانی پیامبر(ص) به عنوان قرآن محدود به زمان ارتباط بوده است. | ||
به تعبیر دیگر ویژگی فردی که به مقام [[نبوت]] می رسد، برخورداری از مرتبهٔ رفیع تعالی روحی است و اگر قرار بود این روح ملکی باشد که درارتباط با نبی است، [[نبوت]] نبی هم محدود به زمان ارتباط با ملک می گشت همانگونه که کلام وحیانی پیامبر(ص) به عنوان قرآن محدود به زمان ارتباط بوده است. | |||
* تعبیر ثابت بودن روح القدس در روایات، اتصال و ارتباط دائمی آن برای [[انبیاء]] و اولیاء خاص الهی رانشان می دهد که این امر با تعبیراز روح القدس به [[جبرئیل]] و یا ملکی از [[ملائکه]] بزرگ هماهنگی ندارد چرا که بدون شک طبق نقل سیره و روایات ارتباط با [[جبرئیل]] یا [[ملائکه]] به صورت دائمی برای [[انبیاء]] حاصل نبوده است، | * تعبیر ثابت بودن روح القدس در روایات، اتصال و ارتباط دائمی آن برای [[انبیاء]] و اولیاء خاص الهی رانشان می دهد که این امر با تعبیراز روح القدس به [[جبرئیل]] و یا ملکی از [[ملائکه]] بزرگ هماهنگی ندارد چرا که بدون شک طبق نقل سیره و روایات ارتباط با [[جبرئیل]] یا [[ملائکه]] به صورت دائمی برای [[انبیاء]] حاصل نبوده است، | ||
* این روح با فوت پیامبر به جانشین و امام پس از او انتقال میابد، عبارت «فإذا قبض النبی {{صل}} انتقل روح القدس فصار فی الإمام» بیانی دیگر از لزوم وجود حجت در زمین است و بهره مندی از روح القدس همان خصوصت ممیّز میان او و سایر مردم است که بقاء نظام هستی را وابسطه به حضور او مینماید، تعبیر انتقال در این روایات مویدی بر این مطلب است که روح القدس مقامی بلند و شانی بزرگ می باشد که پیوستگی کامل با مقام ولایت و خلافت الهی دارد. | * این روح با فوت پیامبر به جانشین و امام پس از او انتقال میابد، عبارت «فإذا قبض النبی {{صل}} انتقل روح القدس فصار فی الإمام» بیانی دیگر از لزوم وجود حجت در زمین است و بهره مندی از روح القدس همان خصوصت ممیّز میان او و سایر مردم است که بقاء نظام هستی را وابسطه به حضور او مینماید، تعبیر انتقال در این روایات مویدی بر این مطلب است که روح القدس مقامی بلند و شانی بزرگ می باشد که پیوستگی کامل با مقام ولایت و خلافت الهی دارد. | ||