سدی در فقه سیاسی

اين مدخل از زیرشاخه‌های بحث سدی است. "سدی" از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

سدی در قرآن - سدی در حدیث - سدی در فقه سیاسی

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل سدی (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

مهمل و بی‌تکلیف، متروک، یله و رها و به امان خود رها شده. اصل آن "سدو" به معنای اهمال و حرکت بی‌هدف یا حرکت بدون فکر، تدبیر و نظم.

﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾.

این آیه شریفه در مقام توبیخ و تخطئه تفکری است که بر اساس آن، انسان در دنیا بی‌هدف و یله، به خود رها شده است و امر و نهی و تکلیفی برای او از جانب خداوند نبوده، عقاب و محاسبه‌ای بر اعمال و کردارش نخواهد بود.

قرآن کریم این اعتقاد و تفکر را مخالف معاد، بعث و جزا می‌داند. در مکتب انسان‌شناسی قرآن، انسان موجودی دو بُعدی (خدایی، حیوانی) است که در قبال نعمت‌هایی که در اختیار او قرار داده شده است، مسئولیت دارد: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾.

دیدگاه انسان‌شناسی لیبرال، انسان را مخلوقی به‌خود رها شده می‌داند که مختار است و صلاح و فساد خود را تشخیص می‌دهد و تنها محدودیتی که برای او متصور است، در چارچوب قرارداد اجتماعی است که به اختیار خود با انتخاب جامعه، بر خود روا داشته است؛ پیامبر او عقل حسابگر اوست که سود و ضرر او را تشخیص می‌دهد و به او فرمان می‌دهد. شهوت و غرایز دیگر انسانی، بازوها و همکاران عقلِ حساب‌گر هستند، نه دشمنان او. اصل سودگرایی و لذت‌گرایی فردی است که امر و نهی عقل مدرن را جهت می‌دهد .

منابع

• نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم