الفصول المهمة فی أصول الأئمة ج۱ (کتاب)

الفصول المهمة فی اصول الأئمة(ع)، ج ۱
زبان	عربی
نویسنده	محمد حر‌ عاملی
تحقیق یا تدوین	محمد قائینی
موضوع	امامت و ولایت
مذهب	[[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]]
ناشر	[[:رده:انتشارات انتشارات مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع)|انتشارات انتشارات مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع)]][[رده:انتشارات انتشارات مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع)]]
محل نشر	قم، ایران
سال نشر	۱۳۷۶ ش
شابک	(نامعلوم)
شماره ملی	‏‫‭م۸۰-۱۳۸۸۹

این کتاب، جلد اول از مجموعهٔ سه‌جلدی الفصول المهمة فی أصول الأئمة است، به زبان عربی در بردارنده قواعد کلی که از ائمه اطهار(ع) درباره اصول دین و فروع دین و طب و اصول فقه می‌باشد. پدیدآورندهٔ این اثر محمد حر‌ عاملی است و انتشارات مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع) انتشار آن را به عهده داشته است.

دربارهٔ کتاب

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.

فهرست کتاب

• مقدمات التحقیق؛
• مقدمة المحقق؛
• مقدمة المؤلف؛
• مقدمة تشتمل علی فوائد مهمة اثنتی عشرة تبرکا بالعدد؛

الباب الاول: نبذة من الکلیات القرآنیة التی تتعلق بالأصول و الفروع و غیرها

• باب: ان اللّه ما خلق خلقا أحب الیه من العقل و ممن اکمل له العقل؛
• باب: وجوب العمل بالأدلة العقلیه فی اثبات حجیة الأدلة السمعیة؛
• باب: انه لا یعتبر من العقل إلا ما یدعو الی طاعة اللّه و متابعة الدین؛
• باب: ان المعرفة الاجمالیة ضروریة فطریة موهبیة و انه یجب الرجوع فی جمیع تفاصیلها الی الکتاب و السنة؛
• باب: عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الاهواء و العقول الناقصة و الآراء و نحوها من ادلة علم الکلام التی لم تثبت عنهم(ع)؛
• باب: عدم جواز التقلید فی شیء من الاعتقادات و اخذها عن غیر النبی(ص) و الأئمة(ع)؛
• باب: ان اللّه سبحانه قدیم لا قدیم سواه؛
• باب: ان اللّه سبحانه اله واحد لا شریک له فی الربوبیة؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یشبهه شیء من المخلوقات فی صفة و لا ذات و لا یشبه شیئا منهم؛
• باب: ان کل مخلوق دال علی وجود خالقه و علمه و قدرته و ان لنا أن نستدل بذلک؛
• باب: ان کل ما سوی اللّه سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یدرکه شیء من الحواس؛
• باب: ان اللّه سبحانه لیس بمرکب و لا له جزء؛
• باب: ان اسماء اللّه سبحانه غیر اللّه و أنه لا یجوز عبادة شیء من اسمائه تعالی دونه و لا معه بل الواجب عبادة المسمی بها؛
• باب: ان اللّه سبحانه ازلی ابدی سرمدی لا أول لوجوده و لا آخر له؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا مکان له و لا یحل فی مکان؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یدرک له کنه ذات و لا کنه صفة؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا تراه عین و لا یدرکه بصر فی الدنیا و لا فی الآخرة و لا فی النوم و لا فی الیقظة؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یدرکه وهم؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یوصف بکیفیة و لا اینیة و لا حیثیة؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یوصف بجسم و لا صورة؛
• باب: ان صفات اللّه سبحانه الذاتیة لیس شیء منها زایدا علی ذاته و لا مغایرا لها؛
• باب: ان صفات اللّه الذاتیة قدیمة و انها عین الذات؛
• باب: ان صفات اللّه الفعلیة، محدثة و انها نفس الفعل؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یتغیر له ذات و لا صفة ذاتیة و أنه لا مجرد غیره؛
• باب: ان اسماء اللّه سبحانه کلها محدثة مخلوقة و هی غیره؛
• باب: ان معانی اسماء اللّه سبحانه لا تشبه شیئا من معانی اسماء الخلق؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یوصف بحرکة و لا انتقال؛
• باب: ان جمیع المعلومات بالنسبة الی علمه سواء و کذا المقدورات بالنسبة الی قدرته؛
• باب: ان کل شیء فی الکرسی و الکرسی و ما فیه فی العرش؛
• باب: ان اللّه خلق الخلق لا من شیء و لا مادة؛
• باب: ان اللّه خلق الخلق من غیر حاجة به الیهم و لا غرض فی خلقهم یعود الیه؛
• باب: أنه لا یقع شیء فی الوجود إلا بقضاء اللّه و قدره و علمه و اذنه؛
• باب: ان اللّه سبحانه یمحو ما یشاء من القضاء و یثبت ما یشاء من غیر تغییر للعلم الازلی؛
• باب: ان ما علمه اللّه انبیاءه و حججه فلا بدا فیه إلا نادرا؛
• باب: ان اللّه سبحانه عالم بکل معلوم؛
• باب: بطلان التفویض فی افعال العباد؛
• باب: بطلان الجبر فی افعال العباد و ثبوت أمر بین الأمرین؛
• باب: تحریم عبادة الاصنام و نحوها و تقریب القربان لها؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا ولد له و لا صاحبة؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا ضد له و لا ند؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یوصف بوجه و لا ید و لا شیء من الجوارح؛
• باب: انه لا ینبغی الکلام فی ذات اللّه و لا الفکر فی ذلک و لا الخوض فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدرة اللّه سبحانه؛
• باب: أنه لا ینبغی الکلام فی القضاء و القدر بل ینبغی الکلام فی البداء؛
• باب: جواز الکلام فی کل شیء الا ما ورد النهی عنه؛
• باب: ان اللّه سبحانه خالق کل شیء الا افعال العباد؛
• باب: بطلان تناسخ الارواح فی الابدان؛
• باب: ان الهدایة الی الاعتقادات الصحیحة من اللّه سبحانه من غیر جبر؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه ظلم و لا جور؛
• باب: ان لکل شئ أجلا و وقتا و ان بعض الأجل محتوم و بعضه یزید و ینقص؛
• باب: ان اللّه قسم الارزاق من الحلال و أنه یزیدها و ینقصها و ان من اخذ حراما حسب علیه من رزقه؛
• باب: وجوب طلب الناس الارزاق بقدر الکفایة و استحباب طلب ما زاد للتوسعة علی العیال و نحوها؛
• باب: ان الاسعار بید اللّه یزیدها و ینقصها اذا شاء و ان کان بعضها من الناس؛
• باب: ان اللّه لا یعذب أحدا فی الدنیا و لا فی الآخرة بغیر ذنب و ان سبب العذاب العام فی الدنیا معصیة بعض الناس و رضا الباقین أو ترک الانکار؛
• باب: ان کل من لم تقم علیه الحجة کالأطفال و نحوهم لا یعذب إلا بعد التکلیف فی القیامة؛
• باب: ان الاحباط و التکفیر یقعان بسبب المعصیة و الطاعة لکنهما غیر واجبین و لا عامین إلا بسبب الکفر و الایمان؛
• باب: ان ثواب الطاعات لابد من وصوله الی صاحبه إلا ان یعرض له مسقط من فعله و ان عقاب المعصیة یجوز ان یعفو اللّه عنه بتفضله فلا یجب وصوله الیه إلا عقاب الکفر؛
• باب: وجوب التوبة علی کل مذنب من کل ذنب؛
• باب: ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه شیء یوجب نقصا کالسخریة و الاستهزاء و المکر و الخدیعة و العبث و نحوها؛
• باب: ان کل ما یصیب المکلف فی الدنیا من البلایا و الآلام فهو عقوبة لذنبه أو یعود الی مصلحته من ترتب ثواب و نحوه؛
• باب: ان افعال اللّه سبحانه معللة بالأغراض الراجعة الی مصلحة العباد و انه لابد من التکلیف لهم بما فیه صلاحهم؛
• باب: ان موت الخلائق حکمة و مصلحة لهم؛
• باب: ان کل حی سوی اللّه سبحانه فلابد ان یموت قبل القیامة؛
• باب: ان المؤمن یبتلی بکل بلیة و یموت بکل میتة إلا ما استثنی؛
• باب: ان الارواح تفنی و کذا کل شیء إلا اللّه و ذلک بین النفختین؛
• باب: ان جمیع الارواح یقبضها ملک الموت و اعوانه؛
• باب: ان النبی(ص) و الأئمة(ع) یحضرون عند کل محتضر مؤمن أو کافر؛
• باب: ان کل من محض الایمان أو الکفر یسأل فی القبر فینعم أو یعذب ساعة و الباقون لا یسألون الی یوم القیامة؛
• باب: ان ارواح المؤمنین و الکفار تزور اهلیهم بعد الموت؛
• باب: ان ارواح المؤمنین تأوی فی مدة البرزخ الی جنة الدنیا فی ابدان مثالیة و ارواح الکفار الی نار الدنیا؛
• باب: ان ارواح المؤمنین ینعمون یتنعمون- خ ل فی البرزخ و ارواح الکفار یعذبون فیه؛
• باب: ان الانسان لا یستحق ثوابا بعد موته إلا باس*باب خاصة منصوصة؛
• باب: ان اللّه سبحانه یعید الاموات و یحشرهم و یحییهم بعد الموت یوم القیامة و تعود الارواح الی ابدانها الاولی و اجزائها الاصلیة؛
• باب: ان الناس یدعون بأسماء أمهاتهم یوم القیامة إلا الشیعة فیدعون بأسماء آبائهم؛
• باب: ان کل نسب و سبب منقطع یوم القیامة إلا نسب النبی و سببه؛
• باب: ان الناس یحاسبون یوم القیامة الا من شاء اللّه؛
• باب: ان کل اناس یدعون یوم القیامة بامامهم؛
• باب: ان الانبیاء و الأئمة(ع) و المؤمنین یشفعون لمن اذن اللّه لهم فی الشفاعة فیه من فساق المسلمین؛
• باب: ان الجنة و النار مخلوقتان الآن و ان من کذب بذلک کفر؛
• باب: ان الجنة فیها انواع التنعمات و جمیع ما یشتهی أهلها؛
• باب: ان جهنم تشتمل علی أشد العذاب و انواع العقاب؛
• باب: ان المؤمنین یخلدون فی الجنة و الکفار یخلدون فی النار و انه لا نهایة للنعیم و لا للعذاب و لا انقطاع بل هما ابدیان؛
• باب: ان فساق المسلمین لا یخلدون فی النار بل یخرجون منها و یدخلون الجنة؛
• باب: وجوب النبوة و الامامة و ان الارض لا تخلوا من نبی أو إمام فی کل زمان مادام التکلیف؛
• باب: وجوب معرفة الإمام(ع) علی کل مکلف؛
• باب: وجوب طاعة الأئمة(ع) علی کل مکلف؛
• باب: ان الأئمة(ع) هم الهداة لاهل کل زمان و ابواب اللّه التی منها یؤتی؛
• باب: ان الإمام یجب ان یکون اعلم و أفضل و اکمل من جمیع الرعیة؛
• باب: أنه لا یجوز للرعیة اختیار امام بل لابد فیه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز؛
• باب: ان الأئمة(ع) یعلمون جمیع تفسیر القرآن و تأویله و ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و نحوها؛
• باب: ان النبی(ص) و الأئمة(ع) یعلمون جمیع العلوم التی نزلت من السماء؛
• باب: ان الاعمال کلها تعرض علی النبی(ص) و الأئمة(ع) کل یوم؛
• باب: ان الملائکة و الروح ینزلون لیلة القدر الی الارض و یخبرون الأئمة(ع) بجمیع ما یکون فی تلک السنة من قضاء و قدر و انهم یعلمون کل علم الانبیاء(ع)؛
• باب: ان النبی(ص) و الأئمة(ع) لا یعلمون جمیع علم الغیب و انما یعلمون بعضه باعلام اللّه ایاهم و اذا ارادوا أن یعلموا شیئا علموا؛
• باب: ان الأئمة(ع) لم یفعلوا شیئا و لا یفعلون إلا بعهد من اللّه عزوجل و امر منه لا یتجاوزونه؛
• باب: ان من ادعی الامامة بغیر حق أو انکر إمامة امام الحق کفر؛
• باب: انه یجب علی الرعیة التسلیم للائمة علیهم السلام و الرد الیهم؛
• باب: ان النبی(ص) و الأئمة(ع) حجج اللّه علی الانس و الجن و ان الجن یرجعون الیهم و یسألونهم؛
• باب: انه لیس شیء من الحق فی ایدی الناس إلا ما خرج من عند الأئمة علیهم السلام و ان کل شیء لم یخرج من عندهم فهو باطل؛
• باب: ان النبی(ص) و الأئمة الاثنی عشر(ع) أفضل من سائر المخلوقات من الانبیاء و الاوصیاء السابقین و الملائکة و غیرهم، و ان الانبیاء أفضل من الملائکة؛
• باب: ان الأئمة(ع) کلهم قائمون بامر اللّه و ان الثانی عشر منهم هو القائم بالسیف بعد غیبته فیملأ الارض عدلا و یظهر دین اللّه و یقتل اعداء اللّه؛
• باب: ان النبی(ص) کان یقرأ و یکتب بکل لسان؛
• باب: ان الأئمة یعرفون الالسن کلها و جمیع ما یحتاج الیه الناس؛
• باب: ان اللّه خلق المؤمنین من طینة طیبة و الکفار من طینة خبیثة بعد ما خلطهما؛
• باب: ان اللّه سبحانه کلف الخلق کلهم بالاقرار بالتوحید و نحوه فی عالم الذر؛
• باب: ان اللّه فطر الخلق کلهم علی التوحید؛
• باب: ان کل ما سوی الحق باطل و ما سوی الهدی ضلال؛
• باب: ان شرایع اولی العزم عامة شاملة للمکلفین قبل النسخ و ان شریعة محمد(ص) لا تنسخ الی یوم القیامة؛
• باب: ان الاسلام الاقرار بالاعتقادات الصحیحة و الایمان الاقرار بالقلب و اللسان و العمل؛
• باب: ان من ترک فریضة مستحلا منکرا لوجوبها أو مستخفا، کفر و کذا من فعل شیئا من المحرمات جاحدا للتحریم أو مستخفا
• باب: ان الانبیاء و الأئمة(ع) معصومون لا یصدر عنهم ذنب من ترک واجب و لا فعل حرام؛
• باب: ان الملائکة معصومون من کل معصیة؛
• باب: وجوب التکلیف و امر العباد و نهیهم؛
• باب: وجوب بغض أعداء اللّه و البراءة منهم و من أئمتهم؛
• باب: ان حساب جمیع الخلق یوم القیامة الی الأئمة(ع)؛
• باب: ان الناجی من کل أمّة فرقة واحدة؛
• باب: ان المتمسکین باهل البیت(ع) الموافقین لهم فی الاعتقادات و العبادات و الاحکام، هم الفرقة الناجیة؛
• باب: ان کل رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها ظالم؛
• باب: أنّه لا یعرف تفسیر القرآن الّا الأئمة(ع)؛

ابواب الکلیات المتعلقة باصول الفقه و ما یناسبها

• باب: ان طلب العلم فریضة علی کل مسلم و انه یجب علی کل مکلف ان یسأل عن کل ما یحتاج الیه من الاحکام الشرعیة؛
• باب: عدم جواز أخذ شیء من علوم الدین عن غیر النبی(ص) و الأئمة(ع) و لو بواسطة أو وسائط یوثق بهم و وجوب الرجوع الیهم علیهم السلام فی جمیع الاحکام؛
• باب: وجوب تعلم علومهم(ع) کفایة و استحبابه عینا و وجوبه عینا بقدر الحاجة؛
• باب: انه لا یجوز تعلیم شیء من الباطل إلا مع بیان بطلانه و الأمن من دخول الشک و الشبهة و عدم النهی تعلمه؛
• باب: انه ینبغی التواضع لمن یتعلّم منه و لمن یعلّمه؛
• باب: استحباب مجالسة العلماء الصلحاء و محادثتهم و مذاکرتهم؛
• باب: ان کل واقعة تحتاج الیها الامة لها حکم شرعی معین و لکل حکم دلیل قطعی مخزون عند الأئمة(ع) یجب علی الناس طلبه منهم عند حاجتهم الیه؛
• باب: انه لا یجوز القول و لا العمل فی شئ من الأحکام الشرعیة بغیر علم؛
• باب: وجوب العمل بالعلم بان یفعل کل ما علم وجوبه و یترک کل ما علم تحریمه؛
• باب: وجوب التوقف و الاحتیاط فی کل ما لم یعلم حکمه بنص منهم(ع) و ترک کل ما یحتمل التحریم من المشتبهات الشبهات؛
• باب: عدم وجوب اظهار العلم مع التقیة و الخوف و وجوبه مع عدمها، خصوصا عند ظهور البدع؛
• باب: جواز روایة الحدیث بالمعنی؛
• باب: وجوب العمل باحادیثهم علیهم السلام المرویة فی الکتب المعتمدة و کتابة الحدیث؛
• باب: عدم جواز تقلید غیر المعصوم فی الأحکام الشرعیة؛
• باب: تحریم الابتداع و قبول البدعة و انّ کل بدعة حرام؛
• باب: تحریم العمل فی الاحکام الشرعیة بالهوی و الرأی؛
• باب: عدم جواز العمل بشیء من انواع القیاس فی نفس الأحکام الشرعیة حتی قیاس الأولویة؛
• باب: عدم جواز العمل بشیء من الاجتهادات الظنیة فی نفس الأحکام الشرعیة؛
• باب: انه لا یجوز العمل فی الأحکام الشرعیة بنص ظنی السند أو الدلالة و لا بدلیل عقلی ظنی؛
• باب: وجوب الرجوع الی رواة الحدیث فیما رووه من الأحکام عنهم علیهم السلام لا فیما یقولونه برأیهم؛
• باب: وجوه الجمع بین الأحادیث المختلفة؛
• باب: انه لا یجوز لأحد ان یحکم فی الأحکام الشرعیة إلا الإمام أو من یروی حکم الإمام و لو بالمعنی فیحکم به؛
• باب: عدم جواز الاختلاف فی الأحکام لغیر تقیة و ان الحق من الأقوال المختلفة لا یکون أکثر من واحد فی نفس الأمر؛
• باب: عدم جواز العمل بغیر الکتاب و السنة فی الأحکام الشرعیة؛
• باب: عدم جواز العمل بالاجماع الذی لم یعلم دخول المعصوم فیه؛
• باب: وجوب العمل بالنص العام و الحکم به علی جمیع أفراده الظاهرة الفردیة إلا ما خرج بدلیل؛
• باب: وجوب العمل بالنص المطلق و عدم جواز تقییده بغیر دلیل؛
• باب: وجوب رد المتشابه من الأحادیث الی المحکم بان یحمل العام علی الخاص و المطلق علی المقید مع التعارض و التنافی خاصة؛
• باب: جواز العمل بما روته العامة عن علی (ع) فی حادثة لا نص فیها من طریق الشیعة خاصة؛
• باب: عدم جواز العمل بما یوافق العامة و طریقتهم و لو من أحادیث الأئمة(ع) مع المعارض و ان ما لا نص فیه اذا احتاج الانسان الی حکمه وجب ان یسأل عنه علماء العامة و یأخذ بخلاف قولهم؛
• باب: انه لا یمتنع تاخیر البیان و الجواب من النبی(ص) و الأئمة(ع) فیعمل بالاحتیاط الی ان یعلم البیان؛
• باب: وجوب العمل بروایة الثقة فی الاحکام الشرعیة اذا روی عن الأئمة(ع)؛
• باب: عدم جواز استنباط شیء من الاحکام النظریة من ظواهر القرآن إلّا بعد معرفة تفسیرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها من الأئمة(ع)؛
• باب: عدم جواز استنباط الاحکام النظریة من ظواهر حدیث النبی(ص) المرویّ عن غیر الأئمة(ع) ما لم یعلم تفسیره و ناسخه و منسوخه منهم؛
• باب: استحباب هدایة الناس الی احکام الدین و دفع الشکوک و الشبهات عن المؤمنین؛
• باب: وجوب الحذر من متابعة علماء السوء فی الاحکام الشرعیة؛
• باب: وجوب العمل بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم(ع) بالتواتر؛
• باب: وجوب العمل بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم(ع) السلام بالقرائن؛
• باب: عدم جواز الجزم بکذب الأخبار المنسوبة الیهم(ع) حیث یحتمل صدقها بل ینبغی تجویز الأمرین اذا لم یعلم ثبوتها؛
• باب: وجوب العمل بالأحادیث الثابتة عنهم(ع) و ان کانت تحتمل التقیة مع عدم المعارض؛
• باب: استحباب الاتیان بکلّ عمل مشروع روی له ثواب عنهم(ع) و ان لم یثبت نقل تلک الروایات؛
• باب: انّ کلّ واجب تعذر فعله سقط و کان الانسان معذورا فی ترکه؛
• باب: انّ کلّ محرّم اضطر الانسان الی فعله فهو له حلال إلّا ما استثنی؛
• باب: بطلان تکلیف ما لا یطاق و انّه لا حرج فی الدین؛
• باب: انّ الشک لا ینقض الیقین ابدا و انّما ینقضه الیقین؛
• باب: انّ کلّ شیء فی القرآن بلفظ «أو» فهو للتخییر و کل شیء فیه بلفظ «فمن لم یجد» فهو للترتیب؛
• باب: انّه اذا اشتبهت افراد الحلال من نوع بافراد الحرام منه، فالجمیع حلال حتی یعلم الحرام منه بعینه فیجب اجتنابه
• باب: أنه ینبغی ترتیب العبادات و الابتداء بما بدأ اللّه به؛
• باب: انه لا یحکم بوجوب فعل وجودیّ حتی یقوم علیه الدلیل و انّه لا یجب الاحتیاط فیما یحتمل الوجوب و عدمه إلّا ما استثنی؛
• باب: انّ کلّ ما فی القرآن من آیات التحلیل و التحریم فالمراد بها ظاهرها و المراد بباطنها أئمة العدل و الجور؛
• باب: انّ الأحکام الشرعیّة ثابتة فی کلّ زمان الی یوم القیامة إلّا ما خرج بدلیل؛
• باب: انّ الأحکام الشرعیّة عامّة شاملة لجمیع المکلّفین من الاوّلین و الآخرین، إلّا ما خرج بدلیل؛
• باب: وجوب العمل بأقوال النبیّ (ص) و الأئمة(ع) و الحکم بما نصّوا علیه من الأحکام؛
• باب: وجوب الحکم بما دلت علیه افعالهم(ع) من الأحکام، إلّا ان یعلم الاختصاص؛
• باب: وجوب العمل بما دلّ علیه تقریرهم(ع) من الأحکام إلّا مع ظهور المانع من الانکار؛
• باب: ثبوت الکفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم فیه الحجة بنقل الثقات؛
• باب: اشتراط العقل فی التکالیف؛
• باب: اشترط التکلیف بالوجوب و التحریم بالبلوغ و استح*باب تمرین الاطفال علی العبادة قبله؛
• باب: وجوب النیة فی العبادات الواجبة و اشتراطها بها مطلقا إلّا ما استثنی؛
• باب: استحباب نیّة الخیر و العزم علیه و کراهیة نیّة الشر؛
• باب: وجوب الاخلاص فی العبادة و النیة و تحریم الریاء و السمعة؛
• باب: استحباب العبادة فی السر و اختیارها علی العبادة فی العلانیة إلّا فی الواجبات، فتستحب اظهارها؛
• باب: تاکد استحباب الجدّ و الاجتهاد فی العبادة؛
• باب: تحریم الاعجاب بالنفس و بالعمل و الإدلال به؛
• باب: جواز التقیة فی العبادات و غیرها و وجوبها عند خوف الضرر إلّا ما استثنی؛
• باب: استحباب تعجیل فعل الخیر و کراهة تأخیره إلا ما استثنی؛
• باب: بطلان العبادة بدون ولایة الأئمة(ع) و اعتقاد إمامتهم؛
• باب: عدم وجوب قضاء المخالف عبادته اذا استبصر سوی الزکاة اذا دفعها الی غیر المستحق؛
• باب: عدم جواز العمل بالاستصحاب فی نفس الاحکام الشرعیة؛
• باب: وجوب الوفاء بالشروط المشروعة المشترطة فی العقود اللازمة إلا ما استثنی؛
• باب: انه لا یجوز الاضرار بالمؤمن و لا یجب علیه تحمل الضرر إلا ما استثنی؛
• باب: عدم جواز التأویل بغیر معارض و دلیل؛
• باب: انه لا یجوز الاستدلال بحکم جزئی علی جمیع افراد الکلّی؛
• باب: بطلان تکلیف الغافل؛
• باب: انه ینبغی تعلم علوم العربیة و ترک الاکثار منها و الافراط فیها؛
• باب: وجوب تعلم الفقه المنقول عن الأئمة(ع)؛
• باب: انه ینبغی تعلم الکتابة و الحساب؛
• باب: حصر الواجبات و انّ ما سواها فلیس بواجب إلا ما دل علیه دلیل؛
• باب: انه لا یجوز العمل بالمنامات فی الأحکام الشرعیة؛
• باب: ان الأخیر من احادیث النبی(ص) ناسخ للسابق فیجب العمل بالأخیر؛
• باب: اباحة الطیبات و تحریم الخبائث؛
• باب: ان کلّ مأمور باجتنابه حرام؛
• باب: ان القرعة لکل أمر مجهول إلّا ما استثنی؛
• باب: ان الباء تاتی للتبعیض کآیة الوضوء و التیمم؛
• باب: ان کلّ ما لیس بواجب جاز ترکه؛

الفهرس.

دربارهٔ پدیدآورنده

محمد حر عاملی (پدیدآورنده)

شیخ محمد حر عاملی (متولد ۱۰۳۳ ق، لبنان)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: حسن حر عاملی، محمد حُرّ ، سید حسن حسینی عاملی، علامه مجلسی، ملا محسن فیض کاشانی، سید هاشم بحرانی، مولا محمد کاشانی به اتمام رساند.

او علاوه بر تدریس، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «جواهر السنیّه»، «صحیفه ثانیه»، «الایقاظ من الهجعه برهان علی الرجعه»، «خلق الکافر»، «وسائل الشیعه»، «هدایه الاُمّه»، «اثبات الهداه»، «بدایه الهدایه» برخی از این آثار است

کتاب‌های وابسته

• اصل مجموعه؛
• الفصول المهمة فی أصول الأئمة ج۲ (کتاب)؛
• الفصول المهمة فی أصول الأئمة ج۳ (کتاب)؛

دریافت متن

• دریافت جلدهای الفصول المهمة فی أصول الأئمة از وبگاه بازار کتاب قائمیه
• دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه کتابخانه مدرسه فقاهت
• دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه المکتبة الشیعیة
• دریافت متن دیجیتال کتاب از وبگاه کتابخانه دیجیتالی تبیان

پیوند به بیرون

• وبگاه سازمان اسناد و کتابخانهٔ ملی ایران
• وبگاه خانه کتاب
• وبگاه بازار کتاب قائمیه
• وبگاه کتابخانه دیجیتال نور
• وبگاه مکتبة نرجس
• وبگاه شیعه بوک