روش حکومت امام مهدی چگونه است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

{{یادآوری پاسخ}}

{{پاسخ پرسش  

::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[خدامراد سلیمیان]]'''، در کتاب ''«[[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«از [[روایات]] و قرائن مختلف، ثابت می‌شود که روش حکومتی [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} به طور دقیق همان روش حکومتی [[پیامبر اکرم]]{{صل}}، [[امام علی]]{{ع}} و دیگر [[امامان]]{{عم}} است. البته نباید از نگاه دور داشت که، [[پیامبر]]{{صل}} و [[ائمه]]{{عم}} به جهت محدودیت‌ها و موانع تحمیل شده فراوان، نتوانستند تمام اهداف خود را تحقق بخشند. آنگونه که از سخنان نورانی [[معصومین]]{{عم}} استفاده می‌شود: تمام محدودیت‌ها و موانع که تا آن زمان از برپایی حکومتی جامع و جهانی جلوگیری می‌کرده است، از سر راه [[امام مهدی]]{{ع}} برداشته می‌شود و آن [[حضرت]] اهداف [[معصومین]]{{عم}} را تحقق خواهد بخشید. در این رابطه دو دسته [[روایت]] وجود دارد:

{{پاسخ پرسش  

::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[داوود الهامی]]'''، در کتاب ''«[[آخرین امید (کتاب)|آخرین امید]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«[[مهدی]] [[موعود آخرین]] [[امام]] و واپسین [[معصوم]]، از سلاله پاک [[پیامبر]] و تحقق‌بخش ایده‌آل همه [[پیامبران]] و [[امامان]]، تشکیل‌دهنده [[حکومت عدل]] [[اسلامی]] و اجراء کننده نقشه‌های [[پیامبر اسلام]]، در صحنه [[گیتی]] است، [[سیرت]] او همانند [[سیرت]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}} و [[ائمه هدی]] و برنامه دولتش تجدید [[عظمت]] [[قرآن]] و احیای [[تعالیم]] عالی [[اسلام]] می‌‌باشد او مانند جدش [[محمد]]{{صل}} رحمة للعالمین و [[مهر]] بر جهانیان است و [[هنگام ظهور]] [[پرچم]] و نشانه‌های [[پیامبر]] با اوست، پیراهن وی بر تن و [[شمشیر]] آن [[حضرت]] را در دست دارد و نشانه‌های ظاهری و [[باطنی]] [[پیامبر]] در او نمایان است<ref>[[منتخب الاثر (کتاب)|منتخب الاثر]]، ص۴۹۰.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

::::::آقای '''[[مجتبی تونه‌ای]]'''، در کتاب ''«[[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«[[امام صادق]] {{ع}} می‌فرمایند: [[قائم]] بر طبق شیوه [[پیامبر اکرم]] {{صل}} [[رفتار]] می‌کند و آن‌چه از نشانه‌های [[جاهلیت]] باقی باشد را از میان برمی‌دارد و پس از ریشه‌کن ساختن [[بدعت‌ها]]، [[اسلام]] را از نو پیاده می‌کند"<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۵۲؛ [[منتخب الاثر (کتاب)|منتخب الاثر]]، ص ۳۰۵.</ref>»<ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۴۴۶.</ref>.

{{پاسخ پرسش  

::::::آقای '''[[مهدی فقیه‌ایمانی]]'''، در کتاب''«[[مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه (کتاب)|مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«{{متن حدیث|يَعْطِفُ الْهَوَى عَلَى الْهُدَى إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى وَ يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْيِ‏ حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِكُمْ عَلَى سَاقٍ بَادِياً نَوَاجِذُهَا مَمْلُوءَةً أَخْلَافُهَا حُلْواً رَضَاعُهَا عَلْقَماً عَاقِبَتُهَا}}؛ او [[هوای نفس]] را به [[هدایت]] و رهنمود [[الهی]] برمی‌گرداند؛ آن هنگام که [[مردم]] [[هدایت الهی]] را به خواسته‌های نفسانی برگردانده‌اند. و آنگاه که [[مردم]] [[قرآن]] را [[تفسیر به رأی]] کنند او آراء و نظریات را به [[قرآن]] [[گرایش]] دهد. [[ابن ابی الحدید]] می‌گوید: این [[کلام]] اشاره به امامی است که [[خداوند]] او را در [[آخر الزمان]] به وجود می‌آورد و همو باشد که در [[روایات]] و آثار به او نوید داده شده است و مقصود از [[گرایش]] به [[قرآن]]، لغو [[احکام]] صادر شده از روی [[رأی]] و [[قیاس]]، و منع از عمل برطبق [[گمان]] و تخمین، و جایگزین کردن عمل برطبق [[قرآن]] است. بدین ترتیب [[ابن ابی الحدید]] به [[پیشگویی]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}} از [[ظهور]] و [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} و [[مهدویت]] از دیدگاه [[نهج البلاغه]]، ص۲۷ نقش او در [[حاکمیت]] [[هدایت الهی]] و [[قرآن]] به جای [[هوا و هوس]] و [[رأی]] و [[قیاس]]- که روش [[عقیدتی]] و [[فقهی]] [[اهل تسنن]]، به ویژه [[فرقه]] [[حنفی]] را تشکیل می‌دهد- اعتراف نموده، اما ولادت [[حضرت]] را نپذیرفته و تصریح می‌کند که بعد از این متولد خواهد شد. آنچه ما از [[کلام]] [[امیر مؤمنان]]{{ع}} می‌فهمیم این است که روش آن [[امام]] بزرگوار و [[موعود]] [[اسلام]]، همچون [[زمامداران]] [[جهان]]، بر هواوهوس و دین‌سازی و زورگویی و [[قوانین]] تحمیلی [[استوار]] نیست، بلکه براساس رشد [[عقلی]] و پیشرفتهای [[علمی]] است. همان‌گونه که [[پیامبر]] [[عالی]] [[مقام]] [[اسلام]]{{صل}} در پرتو [[قرآن]] و دستورهای [[اسلام]]، در مدت کوتاهی [[روح]] [[ایمان]]، [[یکتاپرستی]]، [[عدالت]] و [[نظم]] و [[امنیت]] همه‌جانبه را جایگزین [[عقاید]] شرک‌آمیز، [[رذایل اخلاقی]] و انواع تبعیضات نمود و سرانجام وضع نکبت‌بار [[زندگی]] [[جاهلی]] را از ریشه دگرگون ساخت و عالی‌ترین راه‌ورسم [[زندگی]] و کسب [[سعادت]] را به [[مردم]] آموخت.