غبطه

اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:

غبطه در قرآن - غبطه در حدیث - غبطه در نهج البلاغه - غبطه در اخلاق اسلامی - غبطه در معارف دعا و زیارات

در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل غبطه (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.

مقدمه

• این فضیلت، در قرآن کریم به اسامی‌ای چند، همچون: تلاش برای به‌دست آوردن امور خیر، پیشی‌گرفتن به سوی آن، به سرعت به سوی خیر شتافتن، و مراقبه، نامیده شده است.
• معنای غبطه عبارت است از جلب فضائل و نعمت‌های فردی و جمعی برای خود و دیگر هم‌نوعان، تا در زمره نیکان و برگزیدگان قرار گیرند، و به برترین مدارج کمال واصل شوند؛ در عین حال، به‌هیچ وجه به‌دنبال زدودن نعمت‌ها از دیگران - که پیش از او به آن نعت رسیده‌اند- نخواهد بود. این نکته، تفاوت میان رذیلت حسد و فضیلت غبطه را آشکار خواهد ساخت.
• راغب اصفهانی در "مفردات ألفاظ القرآن الکریم" گوید: "منافسه عبارت است از تلاش انسان برای شبیه شدن به بزرگان و پیوستن به آنان، بدون آن‌که به دیگران ضرری رساند. همان‌گونه که در این آیه شریفه آمده است: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾؛ و در این آیه شریفه نیز: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.
• قرآن کریم را اهتمامی شگرف به این فضیلت انسان‌ساز است؛ به این چند آیه مبارک بنگرید:

1. ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾؛
2. ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾؛
3. ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾؛
4. ﴿يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾؛
5. ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾؛
6. ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾؛
7. ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾؛
8. ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾.

• نمونه این آیات بسیار است، و با تلاش علمی می‌توان به شمار دیگری از این‌گونه آیات دست یافت.
• از این آیات شریفه، روشن می‌شود که بنده صالح خداوند، همواره سر در پی ترقّی خویش و نزدیکانش دارد، بلکه در پی آن است که به مرتبه‌ای رسد که هیچ‌کس در روزگارش همانند او نباشد. حضرت حق خود از شماری از بندگان برگزیده‌اش نقل می‌فرماید، که آنان به درگاه عظمت او عرض می‌نمودند: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾؛﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾.
• واضح است که هدف قرآن کریم از حکایت سخنان این بندگان مقرّب، چیزی جز آن نیست که دیگر بندگان نیز همین‌گونه به سوی نیکی‌ها بشتابند، تا بر دیگران پیشی گرفته در دنیا و آخرت مسیر کمال را زیر پا نهند.
• پیش‌گامی در فضائل و پیشی گرفتن به سوی آن‌ها، کلید سعادت‌مندی امّت‌ها است؛ و بی‌توجّهی به آن نیز، کلید سقوط و بدبختی آنان است. شاید در پرتو این سخن، بتوان سیره طاغوت‌ها در هر روزگار را بهتر درک نمود؛ تاریخ گواهی می‌دهد که طاغوت‌های هر عصر، سخت در پی آن بوده‌اند که سستی و بی‌تحرّکی را در میان ملّت‌های مغلوب ترویج نمایند، تا آنان از رسیدن به مراتب برتر کمالات بازمانند. این روش را امروزه نیز به‌خوبی در روابط میان قدرت‌های بزرگ و دولت‌های ضعیف مشاهده می‌نمائیم.
• و افسوس که امروزه نیز ملّت‌های مسلمان - و به‌ویژه نسل جوان آنان- به این سستی و بی‌همتی دچار شده گامی به سوی تعالی بر نمی‌دارند!؛ دریغ که این مسأله چنان سخت است که شایسته است تا انسان مسلمان بر پیدایش آن بگرید، و بر استمرار آن بمیرد؛ گویا جوانان مسلمان از این آیه شریفه غفلت ورزیده‌اند، که این‌چنین از پیشرفت در امور مادّی عالم بازمانده و پیشتازی در این امور را به کف کافران وانهاده‌اند.
• با این حال، ای کاش که اگر آنان از این آیه روی‌گردان شده‌اند، دست‌کم به این دو امر الهی توجّه نموده به مقتضای آن عمل می‌نمودند!: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾؛ ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾.
• آری! غفلت از سخن وحی نتیجه‌ای جز از این رخوت و سستی به‌دنبال نخواهد داشت!.
• به این مطلب، در بسیاری از روایات وارده از معصومین(ع) اشاره شده است.
• این فضیلت بزرگ، فضائل بی‌شمار دیگری را از پی خواهد داشت؛ فضائلی همچون نشاط، امید، استقامت، صبر، بردباری و کمک به دیگران؛ چه آن‌کس که نعمتی را آرزو می‌نماید امّا در عین حال در پی زائل‌شدن آن از دیگران نیست، نه تنها خود را به سوی آن سوق می‌دهد، که دیگران را نیز به طرف تحصیل آن رهنمون می‌گردد، از این‌ رو است که می‌تواند همچون شاه‌راهی فراخ، جامعه خود را نیز به سوی سعادت هدایت نماید؛ حضرت حق در این زمینه می‌فرماید: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.
• از بسیاری از آیات قرآن کریم - که تعداد آن از عدد یک‌صد نیز متجاوز است -، چنین استفاده می‌شود که یگانه راه برای رسیدن به سعادت فردی و اجتماعی، پیشی‌جستن به‌سوی فضائل است و بس؛ هم از این روست که ما این صفت برجسته اخلاقی را، کلید سعادت انسان خواندیم و بر این نکته سخت اصرار ورزیدیم. در این‌جا اضافه می‌کنیم که تمام آیات شریفه‌ای که به مرتبه انسان در عالم خلقت اشاره می‌نماید و او را "خلیفه خدا در زمین" و "وارث او" معرّفی کرده تمامیِ عالَم را طُفیل وجود او دانسته است، تنها و تنها در پی همین امر است، که او گامی پیش نهاده دل در گروکمال و سر در پی رسیدن به مراتب والای انسانی نهد. ما در این‌جا نخست شماری از این آیات را ذکر، وزان پس به برخی از روایات این مسأله اشاره می‌کنیم؛ بدان امید که در شمار چنگ‌زنندگان به دامن کتاب و سنّت قرار گیریم.

منابع

• مظاهری، حسین، دانش اخلاق اسلامی ج۲

جستارهای وابسته

• غبطه در اجتناب از بدی
• غبطه در خیرات
• آثار غبطه
• اسباب غبطه
• حسد
• حسد ممدوح
• مراتب غبطه
• منافسه