حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟ (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۱
، ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'http\:\/\/www\.noormags\.ir\/view\/fa\/articlepage\/(.*)\/(.*)\s' به 'https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/$1 '
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-== دریافت متن== +== دریافت متن ==)) |
جز (جایگزینی متن - 'http\:\/\/www\.noormags\.ir\/view\/fa\/articlepage\/(.*)\/(.*)\s' به 'https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/$1 ') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | ||
}} | }} | ||
'''حقیقت [[وحی]]، تجربه دینی یا عرفانی؟''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی [[وحی]] از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[محمد حسن قدردان قراملکی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۲۶، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''حقیقت [[وحی]]، تجربه دینی یا عرفانی؟''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی [[وحی]] از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[محمد حسن قدردان قراملکی]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۲۶، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61593 پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref>. | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
*نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از [[وحی]] اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری [[وحی]] و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود». | *نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از [[وحی]] اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری [[وحی]] و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود». | ||
*نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل [[وحی]] به تجربه عادی، غیر آسمانی انگاشتن [[وحی]]، تکثر ادیان به عدد تکثر تجارب دینی و تعمیم نبوت اشاره خواهد رفت. قسمت دوم مقاله به رویکرد عارفان از [[وحی]] اختصاص دارد. در این قسمت، نگارنده با بهره‌گیری از اصول و مبانی عرفانی به تبیین [[وحی]] می‌پردازد و تأکید می‌کند که حقیقت [[وحی]] نزد عارفان، تجربه است؛ اما نه از قسم تجربه دینی؛ بلکه نوعی تجربه الوهی خاص که مبدأ و پیشینه آن به عالم عقول و مقام واحدیت و صادر اول بر می‌گردد و در واقع، وحی مخصوصا [[وحی]] [[پیامبر|پیامبر اسلام]]{{صل}} تجربه دوم و به عبارت دقیق‌تر ظهور تجربه وحیانی [[پیامبر]]{{صل}} در عالم عقول است که با نزول عین ثابته پیامبر از حقیقت محمدیه و صعود دوباره و اتصال به آن تحقق می‌یابد».<ref name=p1>[ | *نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل [[وحی]] به تجربه عادی، غیر آسمانی انگاشتن [[وحی]]، تکثر ادیان به عدد تکثر تجارب دینی و تعمیم نبوت اشاره خواهد رفت. قسمت دوم مقاله به رویکرد عارفان از [[وحی]] اختصاص دارد. در این قسمت، نگارنده با بهره‌گیری از اصول و مبانی عرفانی به تبیین [[وحی]] می‌پردازد و تأکید می‌کند که حقیقت [[وحی]] نزد عارفان، تجربه است؛ اما نه از قسم تجربه دینی؛ بلکه نوعی تجربه الوهی خاص که مبدأ و پیشینه آن به عالم عقول و مقام واحدیت و صادر اول بر می‌گردد و در واقع، وحی مخصوصا [[وحی]] [[پیامبر|پیامبر اسلام]]{{صل}} تجربه دوم و به عبارت دقیق‌تر ظهور تجربه وحیانی [[پیامبر]]{{صل}} در عالم عقول است که با نزول عین ثابته پیامبر از حقیقت محمدیه و صعود دوباره و اتصال به آن تحقق می‌یابد».<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61593 پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||