جامعیت قرآن در بیان مفسر المیزان (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
جز (جایگزینی متن - 'پدیدآورنده\s\=\= \[\[پرونده\:(.*)\.jpg\|100px\|right\|بندانگشتی\|\[\[(.*)\]\]\]\] (.*)\n \=\=' به 'پدیدآورنده == {{: $2}} ==')
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\= \{\{\:\s(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{:$1}}')
خط ۶۳: خط ۶۳:


== دربارهٔ پدیدآورنده ==
== دربارهٔ پدیدآورنده ==
{{: حمید آریان}}
{{:حمید آریان}}


== پانویس ==
== پانویس ==

نسخهٔ ‏۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۰

جامعیت قرآن در بیان مفسر المیزان
رتبه علمیعلمی پژوهشی
زبانفارسی
نویسندهحمید آریان
موضوعقرآن، جامعیت قرآن
مذهبشیعه
منتشر شده دردوفصلنامه قرآن شناخت
وابسته بهموْسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشربهار و تابستان ۱۳۸۷
شماره۱
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

جامعیت قرآن در بیان مفسر المیزان عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی قرآن از نگاه مفسر المیزان علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقاله ۳۶ صفحه‌ای به قلم حمید آریان نگاشته شده و در دوفصلنامه قرآن شناخت (شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است[۱]

چکیده مقاله

  • نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «جامعیت قرآن در شمار مبانی مهم تفسیر قرآن است. دیدگاه علامه طباطبایی به عنوان مفسر تأثیرگذار معاصر، در این زمینه حایز اهمیت بسیار است و می‌تواند راهگشای حل برخی از مباحث نظری در حوزة اندیشه، مدل و عمل دینی باشد. به نظر علامه طباطبایی جامعیت قرآن به معنای کامل بودن آن است و بر سه گونه می‌توان آن را تصویر کرد:
  1. جامعیت به معنای بیان کامل و همه‌جانبة مسائل؛
  2. جامعیت به معنای کامل بودن گستره موضوعات و مسائل؛
  3. جامعیت از هر دو جهت؛ هر یک از موارد یادشده یا در قیاس با کتب پیشین آسمانی لحاظ می‌شود یا فی‌نفسه.
  • جامعیت فی‌نفسه قرآن در هر یک از انواع نیز دو گونه است: در جمیع جهات؛ در محدودة خاص مانند نیازهای هدایتی که مجموعاً نه قسم می‌شود. مستندات هفت قسم از اقسام جامعیت را در کلام علامه طباطبایی، می‌توان یافت که متضمن دلایل وی نیز بر هر یک از آنهاست. عمده مطالب علامه طباطبایی مربوط به جامعیت قسم ششم یعنی کامل بودن گستره مسائل قرآن، فی‌نفسه و در محدوده‌ای خاص مانند نیازهای هدایتی است. به نظر علامه طباطبایی جامعیت قرآن در همه اقسام و صور آن، مبتنی بر مجموع ظاهر و باطن قرآن است. در ظاهر قرآن تنها تفاصیل اخلاق فاضله را می‌توان جست، اما معارف و شرایع و احکام در حد کلیات و اصول در ظاهر قرآن آمده‌اند و تفاصیل و جزئیات آنها در روایات بیان شده یا به طریق دیگری قابل دستیابی است»[۱]

فهرست مقاله

دربارهٔ پدیدآورنده

حمید آریان

حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید آریان (متولد ۱۳۴۵ش خلخال)، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد فاضل لنکرانی، حسین وحید خراسانی، سید موسی شبیری زنجانی و سید محمود هاشمی شاهرودی پیگیری کرد. استاد سازمان بسیج دانشجویی کشور؛ مدرس و محقق مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی؛ مدرس دانشگاه امام حسین (ع)؛ استاد حوزه علمیه قم؛ کارشناس جامعة المصطفی العالمیة، مدرسه بنت الهدی؛ مدرس دانشگاه شهرکرد؛ مدرس سازمان بسیج دانشجویی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی و دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «جستاری در قرائت و تفسیر قرآن»، «آفرینش انسان در قرآن»، «عقل‌گرایی و نص‌گرایی در تفسیر قرآن»، «بررسی دلالت معجزه بر نبوت»، «جامعیت قرآن در بیان مفسر المیزان» و «درآمدی بر زبان قرآن» برخی از این آثار است[۲]


پانویس

دریافت متن

پیوند به بیرون