معنای نبوت نزد ابن‌سینا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'http\:\/\/www\.noormags\.ir\/view\/fa\/articlepage\/(.*)\/(.*)\s' به 'https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/$1 ') |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==دربارهٔ پدیدآورندگان== +== دربارهٔ پدیدآورندگان ==)) |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
*منابع و مآخذ. | *منابع و مآخذ. | ||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
دراین‌باره اطلاعاتی در دست نیست. | دراین‌باره اطلاعاتی در دست نیست. | ||
نسخهٔ ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۹
| معنای نبوت نزد ابن‌سینا | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | سمیه قاسمی نراقی و سید مصطفی محقق داماد |
| موضوع | نبوت، نبوت در فلسفه اسلامی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوفصلنامه حکمت سینوی |
| وابسته به | دانشگاه قم |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار و تابستان ۱۳۸۹ |
| شماره | ۴۳ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
معنای نبوت نزد ابن‌سینا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی مفهوم مقوله نبوت در اندیشه شیخ الرئیس ابن سینا می‌پردازد. این مقاله ۱۹ صفحه‌ای به قلم سمیه قاسمی نراقی و سید مصطفی محقق داماد نگاشته شده و در دوفصلنامه حکمت سینوی (شماره ۴۳، بهار و تابستان ۱۳۸۹) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «در فلسفه اسلامی نبوت و رسالت با دو اصل عقل و خیال تبیین می‌شود. ابن‌سینا نبوت را دارای سه مرتبه دانسته است. نخستین مرتبه، مختص کمال عقل قدسی و قوه عقل نظری است. مرتبه دوم مختص به کمال متخیله و در نهایت هم نبوت مختص به انفعالات خاص جسمانی و قوای محرکه است. وی کمال متخیله را برای تحقق نبوت کافی می‌داند. اهمیت دادن به متخیله در تبیین معنای نبوت می‌تواند راه را برای وارد شدن تخیلات شخصی نبی به حوزه وحی و دریافت و انتقال آن به دیگران بگشاید. اما در فلسفه شیخ‌الرئیس متخیله هر چه قوی‌تر باشد، می‌تواند دریافت‌های خود را دقیق‌تر و البته با جزئیات بیشتر حکایت نماید».
- نویسندگان در انتهای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «از طرفی اگر چون ابن سینا قوت قوای محرکه را مرتبه‌ای دیگر از نبوت بدانیم، راه را برای این خرده گشوده‌ایم که هر کس به کمال متخیله یا قوت محرکه برسد، به نبوت رسیده است. در حالی که ابن‌سینا دریافت وحی از عقل فعال را از طریق عقل قدسی، انتقال آن به دیگران را با حکایت‌های دقیق متخیله قوی و اظهار معجزات را با قوه محرکه می‌داند. تمامی قوای نفسانی در کمال قوت خود خادمان قوه ناطقه‌اند. بدین ترتیب، ابن‌سینا نشان می‌دهد کمال متخیله و قوای محرکه نبی با همراهی قوت عقل مرتبه‌ای از نبوت را می‌سازد».[۲]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- طرح مسئله؛
- عقل قدسی و ارتباط آن با نبوت؛
- الف. قوه قدسیه مرتبه کمال عقل بالملکه؛
- ب. عقل فعال کعلم قوه قدسیه؛
- معنای نبوت تحقق مرتبه دوم از مراتب سه‌گانه؛
- قوه متخلیه و ارتباط آن با نبوت؛
- متخیله نبی، خادم عقل؛
- معنای رسالت در تعابیر ابن‌سینا؛
- ارتباط مرتبه سوم نبوت با قوای نفس؛
- نتایج بحث؛
- منابع و مآخذ.
دربارهٔ پدیدآورندگان
دراین‌باره اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
دریافت متن
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه
- دریافت متن PDF مقاله از کتابخانه دیجیتالی تبیان
- متن PDF مقاله از وبگاه سید مصطفی محقق داماد
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه مرجع دانش
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه استنادی علوم جهان اسلام
- دریافت متن PDF مقاله از وبگاه آرشیو PDF
- دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی
ردهها:
- مقالههای سمیه قاسمی نراقی
- آثار سمیه قاسمی نراقی
- مقالههای سید مصطفی محقق داماد
- آثار سید مصطفی محقق داماد
- مقالهشناسی مقالههای امامت تک شمارهای
- مقالهشناسی مقالههای امامت منتشر شده در ۱۳۸۹
- مقالهشناسی مقالههای امامت با تعداد صفحات بیش از ۱۰
- مقالهشناسی مقالههای امامت دوفصلنامه حکمت سینوی
- آثار مربوط به نبوت
- مقالهشناسی مقالههای نبوت
- مقالهشناسی مقالههای نبوت به زبان فارسی
- آثار نبوت در فلسفه اسلامی
- مقالهشناسی مقالههای نبوت در فلسفه اسلامی
- مقالهشناسی مقالههای نبوت در فلسفه اسلامی به زبان فارسی