جز
جایگزینی متن - '*[' به '* ['
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پانویس== +== پانویس ==)) |
جز (جایگزینی متن - '*[' به '* [') |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*"آینده"، کلید واژه، مفهوم و انگارهای است که [[اندیشه]] و تأمّل درباره آن، برای همگان جالب و پر جاذبه است. *[[مردم]] [[دوست]] دارند بدانند [[سرنوشت]] [[جهان]] در آینده چگونه رقم خواهد خورد؟ آیا [[دنیا]] به سمت [[پیشرفت]]، توسعه، تعالی و [[تکامل]] حرکت میکند یا نه؟ در آینده نزدیک یا دور، زندگی بشری چگونه خواهد بود؟ آیا وعدههای [[ادیان]] و مکاتب درباره آینده تحقّق خواهد یافت یا نه؟ با توجّه به [[پیشرفت]] مادی [[بشر]]، وضعیت تکنولوژی و [[صنعت]] چگونه خواهد بود؟ | *"آینده"، کلید واژه، مفهوم و انگارهای است که [[اندیشه]] و تأمّل درباره آن، برای همگان جالب و پر جاذبه است. * [[مردم]] [[دوست]] دارند بدانند [[سرنوشت]] [[جهان]] در آینده چگونه رقم خواهد خورد؟ آیا [[دنیا]] به سمت [[پیشرفت]]، توسعه، تعالی و [[تکامل]] حرکت میکند یا نه؟ در آینده نزدیک یا دور، زندگی بشری چگونه خواهد بود؟ آیا وعدههای [[ادیان]] و مکاتب درباره آینده تحقّق خواهد یافت یا نه؟ با توجّه به [[پیشرفت]] مادی [[بشر]]، وضعیت تکنولوژی و [[صنعت]] چگونه خواهد بود؟ | ||
* با رخنمایی اینگونه پرسشها و صدها سؤال دیگر، توجه به آینده، [[ضرورت]] و اهمیت ویژهای یافته است و دولتها و صاحبان [[دانش]] و [[اندیشه]]، همواره به [[فکر]] برنامهریزی و سیاستگذاری "در عرصه [[اقتصاد]]، [[سیاست]]، [[امنیت]]، [[مدیریت]] و ..." برای آینده و پیشدستی برابر مشکلات احتمالی بودهاند و خواستهاند آیندهای مطمئن و توسعهآمیز برای کشورهای خود رقم زنند<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص۲۷-۲۹.</ref>. | * با رخنمایی اینگونه پرسشها و صدها سؤال دیگر، توجه به آینده، [[ضرورت]] و اهمیت ویژهای یافته است و دولتها و صاحبان [[دانش]] و [[اندیشه]]، همواره به [[فکر]] برنامهریزی و سیاستگذاری "در عرصه [[اقتصاد]]، [[سیاست]]، [[امنیت]]، [[مدیریت]] و ..." برای آینده و پیشدستی برابر مشکلات احتمالی بودهاند و خواستهاند آیندهای مطمئن و توسعهآمیز برای کشورهای خود رقم زنند<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص۲۷-۲۹.</ref>. | ||
*از طرف دیگر، پدیدهها و تحولات سریع و شگرفی که در عرصه بینالملل رخ داده است "مانند تحولات [[جهانی شدن]] و پیشرفتهای فناوری اطلاعاتی و ارتباطاتی و تشکیل دهکده جهانی و ..." باعث شده است [[اندیشمندان]] و [[فیلسوفان]] توجّه ویژهای نسبت به [[آینده جهان]] داشته باشند و درباره خطرات و تحوّلات احتمالی هشدارهایی بدهند. | *از طرف دیگر، پدیدهها و تحولات سریع و شگرفی که در عرصه بینالملل رخ داده است "مانند تحولات [[جهانی شدن]] و پیشرفتهای فناوری اطلاعاتی و ارتباطاتی و تشکیل دهکده جهانی و ..." باعث شده است [[اندیشمندان]] و [[فیلسوفان]] توجّه ویژهای نسبت به [[آینده جهان]] داشته باشند و درباره خطرات و تحوّلات احتمالی هشدارهایی بدهند. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
#مهدویتپژوهی، کمالپژوهی است؛ پس در واقع، در "[[مهدویت]]"، نهایت همراه کمال مطرح است. | #مهدویتپژوهی، کمالپژوهی است؛ پس در واقع، در "[[مهدویت]]"، نهایت همراه کمال مطرح است. | ||
*بنابراین مهدویتپژوهی، علاوه بر منابع عقلی- فلسفی و احیانا علمی- تجربی، به شدّت در تبیین جزئیات، به منابع [[وحی]] و [[سنت]] و روش استنادی و اجتهادی وابسته است؛ برای نمونه، [[عقل]] با [[برهان]] و [[استدلال]]، غایت و علت نهایی را به صورت قطعی و حتمی برای [[انسان]]، [[جامعه]]، [[جهان]] و [[تاریخ]] پذیرفته و آن را تعمیم میدهد و نمیپذیرد اینها عبث آفریده شده باشند و اینکه [[نظام]] در آینده، نظامی متشکل از جمعیت، [[دولت]]، سرزمین و [[حاکمیت جهانی]] خواهد بود. | *بنابراین مهدویتپژوهی، علاوه بر منابع عقلی- فلسفی و احیانا علمی- تجربی، به شدّت در تبیین جزئیات، به منابع [[وحی]] و [[سنت]] و روش استنادی و اجتهادی وابسته است؛ برای نمونه، [[عقل]] با [[برهان]] و [[استدلال]]، غایت و علت نهایی را به صورت قطعی و حتمی برای [[انسان]]، [[جامعه]]، [[جهان]] و [[تاریخ]] پذیرفته و آن را تعمیم میدهد و نمیپذیرد اینها عبث آفریده شده باشند و اینکه [[نظام]] در آینده، نظامی متشکل از جمعیت، [[دولت]]، سرزمین و [[حاکمیت جهانی]] خواهد بود. | ||
*[[علم]] و تجربههای علمی، با تحلیل گذشته، به صورت احتمالی وضعیت آینده را پیشبینی میکند؛ ولی فراتر از همین احتمال کلی، پیش نمیرود و از محدوده [[علم]] تجربی، [[سیاسی]] و تاریخی خارج است. حداکثر میتواند تا این اندازه احتمال دهد که شکل جهانی و مردمیتری باشد. منابع قرآنی و سنّت "[[احادیث]]"، در تبیین مبانی و شرایط و حتی شکل، شیوهها و ساختار [[آینده جهان]] و [[تاریخ]] و وضعیت [[نظام]] [[سیاسی]]، [[سیاست]] و [[دولت جهانی]]، به کمک [[عقل]] و تجربه میآیند و به صورت یقینی، دانستههای [[عقل]] را [[تفسیر]] و تفصیل داده و شکل و ساختار [[سیاسی]] آینده را تبیین و روشن میسازند و از آن خبر میدهند<ref> رحیم کارگر، آینده جهان( دولت و سیاست در اندیشه مهدویت)، ص ۱۵- ۱۷</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص۲۷-۲۹.</ref>. | * [[علم]] و تجربههای علمی، با تحلیل گذشته، به صورت احتمالی وضعیت آینده را پیشبینی میکند؛ ولی فراتر از همین احتمال کلی، پیش نمیرود و از محدوده [[علم]] تجربی، [[سیاسی]] و تاریخی خارج است. حداکثر میتواند تا این اندازه احتمال دهد که شکل جهانی و مردمیتری باشد. منابع قرآنی و سنّت "[[احادیث]]"، در تبیین مبانی و شرایط و حتی شکل، شیوهها و ساختار [[آینده جهان]] و [[تاریخ]] و وضعیت [[نظام]] [[سیاسی]]، [[سیاست]] و [[دولت جهانی]]، به کمک [[عقل]] و تجربه میآیند و به صورت یقینی، دانستههای [[عقل]] را [[تفسیر]] و تفصیل داده و شکل و ساختار [[سیاسی]] آینده را تبیین و روشن میسازند و از آن خبر میدهند<ref> رحیم کارگر، آینده جهان( دولت و سیاست در اندیشه مهدویت)، ص ۱۵- ۱۷</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|فرهنگنامه مهدویت]]، ص۲۷-۲۹.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
{{:فرهنگنامه مهدویت (نمایه)}} | {{:فرهنگنامه مهدویت (نمایه)}} | ||