آیه تطهیر: تفاوت میان نسخه‌ها

مفسِّران [[اهل سنت]] بر این باورند که مصداق [[اهل بیت]]{{عم}}، [[همسران]] و [[اولاد]] [[رسول اکرم]] (از جمله [[فاطمه زهرا]]{{س}})، [[امیرمؤمنان]]، [[حسن]] و [[حسین]]<ref>التفسیر الکبیر، ج۱۴، ج۲۵، ص۲۱۰.</ref> [[پدران]] [[همسران پیامبر]]<ref>البحر المحیط، ج۷، ص۲۲۴؛ {{عربی|لما کان أهل البیت یشملهن و آبائهن غلب المذکر علی المؤنث فی الخطاب فی}} {{متن قرآن|عَنْكُمُ}}.</ref>، [[مؤمنان]] [[بنی‌هاشم]] ([[زن]] و مرد)؛ و همه کسانی‌اند، که [[صدقه]] بر آنها [[حرام]] است؛ خواه از [[آل علی]] باشند یا [[آل عقیل]] یا [[آل جعفر]] یا [[آل عباس]]<ref>روح المعانی، ج۱۴، ج۲۲، ص۲۰ - ۲۱. {{عربی|فإن المتبادر من البیت الذی هو قسم من القبیلة البیت النسبی، و اختلف فی المراد بأهله فذهب الثعلبی إلی أن المراد بهم جمیع بنی‌هاشم ذکورهم و إناثهم، و الظاهر أنه أراد مؤمنی بنی‌هاشم و هذا هو المراد بالآل عند الحنفیة، و قال بعض الشافعیة: المراد بهم آله الذین هم مؤمنو بنی‌هاشم و المطلب، و ذکر الراغب أن أهل‌البیت تعورف فی أسرة النبی مطلقاً و أسرة الرجل علی ما فی القاموس رهطه أی قومه و قبیلته الأدنون، و قال فی موضع آخر: صار أهل البیت...، و فی آخر أخرجه هو أیضا مبین هؤلاء الذین حرموا الصدقة أنه قال: هم آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس متعارفا فی إله علیه الصلاة و السلام}} (التفسیر المنیر فی العقیدة و الشریعة و المنهج، ج۲۲، ص۱۴). «وهبه زُحیلی» می‌گوید: {{عربی|و أهل‌البیت النبوی هم نسائه و قرابته منهم العباس و أعمامه و بنو أعمامه منهم}}.</ref><ref>[[مهدی مقامی|مقامی، مهدی]]، [[ولایت و امامت در قرآن (کتاب)|ولایت و امامت در قرآن]]، ص:۶۱.</ref>.