اندیشه امامت‌پژوهانه صفار در بصائرالدرجات (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان =باز شناخت نظام اندیشگی...» ایجاد کرد)
 
خط ۴۷: خط ۴۷:
:۱-۱. سرچشمه‌های علم امام:
:۱-۱. سرچشمه‌های علم امام:
:۱-۱-۱. توارث:
:۱-۱-۱. توارث:
*الف) علوم انبیای پیشین؛
*الف) [[رابطه وراثت از پیامبر یا امام پیشین با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش)|علوم انبیای پیشین]]؛
*ب) علم به ظاهر و باطن قرآن؛
*ب) [[آیا علم به باطن قرآن علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|علم به ظاهر و باطن قرآن]]؛
*ج) اسم اعظم؛
*ج) [[اسم اعظم]]؛
*د) کتاب‌ها:
*د) کتاب‌ها:
*د-۱) کتاب‌های انبیای پیشین؛
*د-۱) [[آیا علم به احوال و کتب و علوم پیامبران علم غیب است و معصوم از آن آگاهی دارد؟ (پرسش)|کتاب‌های انبیای پیشین]]؛
*د-۲) صحیفه جامعه؛
*د-۲) [[صحیفه جامعه]]؛
*د-۳) مصحف فاطمه{{س}}؛
*د-۳) [[مصحف فاطمه]]{{س}}؛
*د-۴) دیوان شیعه؛
*د-۴) دیوان شیعه؛
*د-۵) صحیفه اهل بهشت و دوزخ؛
*د-۵) صحیفه اهل بهشت و دوزخ؛
*د-۶) صحیفه کوچک؛
*د-۶) صحیفه کوچک؛
:۲-۱-۱. تحدیث؛
:۲-۱-۱. [[تحدیث]]؛
:۳-۱-۱. توسم و فراست؛
:۳-۱-۱. توسم و فراست؛
:۴-۱-۱. توفیق و تسدید؛
:۴-۱-۱. توفیق و تسدید؛
خط ۶۳: خط ۶۳:
:۵-۱-۱. عمودهای نور؛
:۵-۱-۱. عمودهای نور؛
:۲-۱. وسایط دریافت علم؛
:۲-۱. وسایط دریافت علم؛
:۳-۱. گستره علم امام:
:۳-۱. [[قلمرو علم معصوم تا چه حدی است؟ (پرسش)|گستره علم امام]]:
*الف) علم مبذول؛
*الف) [[علم مکفوف و علم مبذول به چه معناست؟ (پرسش)|علم مبذول]]؛
*الف-۱) علم ما کان و ما یکون؛
*الف-۱) علم ما کان و ما یکون؛
*الف-۲) علم حادث؛
*الف-۲) علم حادث؛
*علم مکفوف؛
*[[علم مکفوف و علم مبذول به چه معناست؟ (پرسش)|علم مکفوف]]؛
:۴-۱. انتقال علم؛
:۴-۱. انتقال علم؛
:۵-۱. چرایی افاضه علم به افرادی معین و مشخص؛
:۵-۱. چرایی افاضه علم به افرادی معین و مشخص؛
خط ۷۴: خط ۷۴:
*نتیجه.<ref name=p1></ref>
*نتیجه.<ref name=p1></ref>
{{پایان}}
{{پایان}}
==در باره پدیدآورنده==
==در باره پدیدآورنده==
{{Gallery
{{Gallery

نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۵۸

متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
باز شناخت نظام اندیشگی نص گرایان و محدثان متقدم
(اندیشه امامت‌پژوهانه صفار در بصائرالدرجات)
رتبه علمیعلمی پژوهشی
زبانفارسی
نویسندگانمحمد کاظم رحمان ستایش و روح‌الله شهیدی
مذهبشیعه
منتشر شده درفصلنامه علوم حدیث
وابسته بهدانشگاه قرآن و حدیث
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشرپاییز ۱۳۹۴
شماره۷۷
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

باز شناخت نظام اندیشگی نص گرایان و محدثان متقدم (اندیشه امامت‌پژوهانه صفار در بصائرالدرجات) عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی تفکر صفار در بصائرالدرجات نسبت به امامت می‌پردازد. این مقالهٔ ۳۱ صفحه‌ای به قلم محمد کاظم رحمان ستایش و روح‌الله شهیدی نگاشته شده و در فصلنامه علوم حدیث (شماره ۷۷، پاییز ۱۳۹۴) منتشر گشته است.[۱]

چكیده مقاله

نویسنده در ابتدای چكیده مقاله می‌نویسد: «حدیث معصومان(ع) همواره یکی از منابع مهم در استنباط معارف دینی در گستره‌ای مختلفی بوده است. توجه به این مقوله چنان ذهن و ضمیر برخی عالمان امامیه یعنی محدثان و نص‌گرایان را به خویش مشغول داشته که به خویش اجازه نمی‌دادند از حدود و ثغور ترسیم شد در روایات فراتر روند. بر همین اساس، در عرصه‌ای گوناگونی چون کلام، تفسیر، فقه و ... تنها می‌کوشیدند که از رهگذر نقل نص احادیث و تبویب آن، نظام فکری خویش را عرضه سازند. عدم تصریح به اندیشه و ارا ضمنی آن در خلالِ متون روایی، بازشناختِ آن را دشوار ساخت است. محمد بن حسن صفار یکی از نص‌گرایانی است که با نگارش کتابی روایی چون بصار الدرجات کوشید تا نگرش خویش در گستر اعتقادات و به صورت خاص امامت را به منصه ظهور در آورد. تحلیل باب‌بندی کتاب و در کنار هم قرار دادن متون روایی مشابه در آن نشان می‌دهد که دغدغه اصلی صفار در عرصه امامت‌پژوهی، ضرورت وجود امام و ویژگی‌ای او است. او در میان ویژگی‌های امام بر علم و مسائل در پیوند با آن چون منابع، وسای دریافت و گستره آن و قدرت تأکید بسیار دارد».[۱]

فهرست مقاله

  • چكیده؛
  • درآمد؛
  • آشنایی با نویسنده و نگاشته او؛
  • نظام امامت‌پژوهی محمد بن حسن صفار:
  • الف) ضرورت و چرایی وجود امام(ع)؛
  • ب) وحدت امام در هر زمانه؛
  • ج) جایگاه و مرتبت امام(ع)؛
  • د) صفات و ویژگی‌های امام؛
۱. علم:
۱-۱. سرچشمه‌های علم امام:
۱-۱-۱. توارث:
۲-۱-۱. تحدیث؛
۳-۱-۱. توسم و فراست؛
۴-۱-۱. توفیق و تسدید؛
۵-۱-۱. رجم؛
۵-۱-۱. عمودهای نور؛
۲-۱. وسایط دریافت علم؛
۳-۱. گستره علم امام:
۴-۱. انتقال علم؛
۵-۱. چرایی افاضه علم به افرادی معین و مشخص؛
۲. قدرت؛
  • مقایسه نظام امامت‌پژوهی در بصائرالدرجات و الکافی؛
  • نتیجه.[۱]

در باره پدیدآورنده

پانویس

دریافت متن مقاله