زائر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
جز (جایگزینی متن - '== جستارهای وابسته == ==' به '==') |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
* [[رسول خدا]]{{صل}} هم فرموده است: [[مسافرت]] کنید تا صحّت [[بدن]] یابید، [[جهاد]] کنید تا [[غنیمت]] به دست آورید، [[حج]] نمایید تا بی [[نیاز]] گردید<ref>{{عربی|«سافِروا تصحّوا، وَجاهِدوا تغنَموا وحَجّوا تستغنوا»}}محاسن برقی، ص۳۴۵.</ref>. [[زیارت]] [[خانه خدا]]، هم سفر است، هم [[حج]] است، هم برای [[مسلمین]] [[منافع]] مادی و [[اجتماعی]] دارد، هم [[آگاهی]] بخش و [[وحدت]] آفرین است، هم [[دشمن]] شکن و [[دوست]] نواز است. [[سازندگی]] [[حج]] بسیار است و نقش [[تربیتی]] و [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] آن، بس [[عظیم]] و کارساز، و نخستین گامِ [[حج]]، با سفر آغاز می‌شود و سرفصل [[زیارت‌ها]] [[حجّ]] [[خانه خدا]] است. در عین حال باید هشیار بود که این سفر [[الهی]] و [[زیارت]] پربرکت که بر هر مسلمانِ [[توانمند]] و مستطیع، فرض و [[واجب]] است، از محتوا تهی و از اثر خالی نگردد... که اینگونه [[حج]]، [[حج]] دوره [[آخرالزمان]] است. در [[حدیث]] است که: «در [[آخرالزمان]]، [[مسافرت]] و بیرون رفتن [[مردم]] برای [[حجّ]] به چهار گروه، بیشتر اختصاص پیدا می‌کند: [[حکمرانان]] برای [[تفریح]] و گردش، ثرومتمندان برای [[تجارت]] و [[داد و ستد]]، فقراء برای گدایی و [[قاریان]] برای [[سمعه]] و [[ریا]].»..<ref>{{عربی|«اذا کان آخرُالزمانِ خرج الناس للحجّ اربعه اصناف: سلاطینهُم للنّزهه، واغنیائهم للتِجاره، وفقرائهم للمسألهِ وقُرّائهم للسُمعه»}}محجه البیضاء، جلد۲، ص۱۸۹.</ref>. | * [[رسول خدا]]{{صل}} هم فرموده است: [[مسافرت]] کنید تا صحّت [[بدن]] یابید، [[جهاد]] کنید تا [[غنیمت]] به دست آورید، [[حج]] نمایید تا بی [[نیاز]] گردید<ref>{{عربی|«سافِروا تصحّوا، وَجاهِدوا تغنَموا وحَجّوا تستغنوا»}}محاسن برقی، ص۳۴۵.</ref>. [[زیارت]] [[خانه خدا]]، هم سفر است، هم [[حج]] است، هم برای [[مسلمین]] [[منافع]] مادی و [[اجتماعی]] دارد، هم [[آگاهی]] بخش و [[وحدت]] آفرین است، هم [[دشمن]] شکن و [[دوست]] نواز است. [[سازندگی]] [[حج]] بسیار است و نقش [[تربیتی]] و [[اجتماعی]] و [[سیاسی]] آن، بس [[عظیم]] و کارساز، و نخستین گامِ [[حج]]، با سفر آغاز می‌شود و سرفصل [[زیارت‌ها]] [[حجّ]] [[خانه خدا]] است. در عین حال باید هشیار بود که این سفر [[الهی]] و [[زیارت]] پربرکت که بر هر مسلمانِ [[توانمند]] و مستطیع، فرض و [[واجب]] است، از محتوا تهی و از اثر خالی نگردد... که اینگونه [[حج]]، [[حج]] دوره [[آخرالزمان]] است. در [[حدیث]] است که: «در [[آخرالزمان]]، [[مسافرت]] و بیرون رفتن [[مردم]] برای [[حجّ]] به چهار گروه، بیشتر اختصاص پیدا می‌کند: [[حکمرانان]] برای [[تفریح]] و گردش، ثرومتمندان برای [[تجارت]] و [[داد و ستد]]، فقراء برای گدایی و [[قاریان]] برای [[سمعه]] و [[ریا]].»..<ref>{{عربی|«اذا کان آخرُالزمانِ خرج الناس للحجّ اربعه اصناف: سلاطینهُم للنّزهه، واغنیائهم للتِجاره، وفقرائهم للمسألهِ وقُرّائهم للسُمعه»}}محجه البیضاء، جلد۲، ص۱۸۹.</ref>. | ||
*در هر صورت، دریغ است که این سفر، به هدف‌هایی [[دنیایی]] و محاسبات سودپرستانه اختصاص یابد و از محتوا و بعد عارفانه و عاشقانه تهی گردد. چرا که [[مکه]]، ضیافتگاه ملکوتی و [[معنوی]] [[خداوند]] است و [[حاجی]] مهمانِ [[پروردگار]] است و [[پذیرایی]] [[خداوند]]، با [[رحمت]] و [[مغفرت]] است. [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: {{عربی|«الحاجّ والمعتمر وَفْدُ اللهِ وحَقٌّ علی الله تعالی انْ یُکرمَ وَفْده ویَحبُوهُ بالمغفره»}}<ref>بحار الانوار، جلد۹۶، ص۸.</ref> و [[حیف]] که این میهمانی، که زمینه ساز اکرام [[خدا]] و [[پذیرایی]] با غفرانِ [[الهی]] است، در حدّ سفری تفریحی و گردشی پوچ، و رفت و [[آمدی]] تاجرانه درآید... که صاحبخانه [[کریم]] و بزرگ است و مهمان را هدفی والا و نیتی در خورِ [[عظمت]] «[[ربّ]] البیت» [[شایسته]] است.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۱۰۷-۱۰۹.</ref>. | *در هر صورت، دریغ است که این سفر، به هدف‌هایی [[دنیایی]] و محاسبات سودپرستانه اختصاص یابد و از محتوا و بعد عارفانه و عاشقانه تهی گردد. چرا که [[مکه]]، ضیافتگاه ملکوتی و [[معنوی]] [[خداوند]] است و [[حاجی]] مهمانِ [[پروردگار]] است و [[پذیرایی]] [[خداوند]]، با [[رحمت]] و [[مغفرت]] است. [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: {{عربی|«الحاجّ والمعتمر وَفْدُ اللهِ وحَقٌّ علی الله تعالی انْ یُکرمَ وَفْده ویَحبُوهُ بالمغفره»}}<ref>بحار الانوار، جلد۹۶، ص۸.</ref> و [[حیف]] که این میهمانی، که زمینه ساز اکرام [[خدا]] و [[پذیرایی]] با غفرانِ [[الهی]] است، در حدّ سفری تفریحی و گردشی پوچ، و رفت و [[آمدی]] تاجرانه درآید... که صاحبخانه [[کریم]] و بزرگ است و مهمان را هدفی والا و نیتی در خورِ [[عظمت]] «[[ربّ]] البیت» [[شایسته]] است.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ زیارت (کتاب)|فرهنگ زیارت]]، ص۱۰۷-۱۰۹.</ref>. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۱ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۰۱
این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:
در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل زائر (پرسش) قابل دسترسی خواهند بود.
رابطه زائر با زیارت
- در آستانه زیارت خانه خداییم. سفری می‌باید و هجرتی و گشودنِ بند عادت از پایِ روزمرگی و چشیدن آب، از چشمه حیات و پرواز به آنجا که دل‌ها به عشقش می‌تپد. غالباً، زائر، مسافر است و زیارت و سفر، توأم. پس در «حج»، زیارت است و سفر و هجرت، به سوی نبض ایمان و مهدِ قرآن و مهبط وحی.... سیر و سفر در اسلام، بسیار پسندیده است و مفید، ولی باید در جهت خوب و با انگیزه و هدفی سالم باشد. امام صادقS فرموده است: مسافرت باید برای یکی از این سه امر باشد: ۱. تهیه توشه آخرت؛ ۲. تأمین معاش زندگی؛ ۳. لذت مباح و تفریح سالم و غیرحرام[۱].
- رسول خداa هم فرموده است: مسافرت کنید تا صحّت بدن یابید، جهاد کنید تا غنیمت به دست آورید، حج نمایید تا بی نیاز گردید[۲]. زیارت خانه خدا، هم سفر است، هم حج است، هم برای مسلمین منافع مادی و اجتماعی دارد، هم آگاهی بخش و وحدت آفرین است، هم دشمن شکن و دوست نواز است. سازندگی حج بسیار است و نقش تربیتی و اجتماعی و سیاسی آن، بس عظیم و کارساز، و نخستین گامِ حج، با سفر آغاز می‌شود و سرفصل زیارت‌ها حجّ خانه خدا است. در عین حال باید هشیار بود که این سفر الهی و زیارت پربرکت که بر هر مسلمانِ توانمند و مستطیع، فرض و واجب است، از محتوا تهی و از اثر خالی نگردد... که اینگونه حج، حج دوره آخرالزمان است. در حدیث است که: «در آخرالزمان، مسافرت و بیرون رفتن مردم برای حجّ به چهار گروه، بیشتر اختصاص پیدا می‌کند: حکمرانان برای تفریح و گردش، ثرومتمندان برای تجارت و داد و ستد، فقراء برای گدایی و قاریان برای سمعه و ریا.»..[۳].
- در هر صورت، دریغ است که این سفر، به هدف‌هایی دنیایی و محاسبات سودپرستانه اختصاص یابد و از محتوا و بعد عارفانه و عاشقانه تهی گردد. چرا که مکه، ضیافتگاه ملکوتی و معنوی خداوند است و حاجی مهمانِ پروردگار است و پذیرایی خداوند، با رحمت و مغفرت است. امام علیS فرموده است: «الحاجّ والمعتمر وَفْدُ اللهِ وحَقٌّ علی الله تعالی انْ یُکرمَ وَفْده ویَحبُوهُ بالمغفره»[۴] و حیف که این میهمانی، که زمینه ساز اکرام خدا و پذیرایی با غفرانِ الهی است، در حدّ سفری تفریحی و گردشی پوچ، و رفت و آمدی تاجرانه درآید... که صاحبخانه کریم و بزرگ است و مهمان را هدفی والا و نیتی در خورِ عظمت «ربّ البیت» شایسته است.[۵].
منابع
پانویس
- ↑ «انّ علی العاقل ان لا یکونَ ظاعناً الّا فی ثلاثٍ: تزوّدٍ لمعادٍ او مرمّهٍ لمعاشٍ او لذّهٍ فی غیر محرّم»مکارم الأخلاق، ص 240.
- ↑ «سافِروا تصحّوا، وَجاهِدوا تغنَموا وحَجّوا تستغنوا»محاسن برقی، ص۳۴۵.
- ↑ «اذا کان آخرُالزمانِ خرج الناس للحجّ اربعه اصناف: سلاطینهُم للنّزهه، واغنیائهم للتِجاره، وفقرائهم للمسألهِ وقُرّائهم للسُمعه»محجه البیضاء، جلد۲، ص۱۸۹.
- ↑ بحار الانوار، جلد۹۶، ص۸.
- ↑ محدثی، جواد، فرهنگ زیارت، ص۱۰۷-۱۰۹.
