جز
تمیزکاری
(←پانویس) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
محقق [[طبرسی]]: «خداوند ائمه را از گناهان عصمت بخشید و از [[عیوب]] بری ساخت»<ref>الاحتجاج، ج۱، ص۱۳: {{عربی|عصمهم من الذنوب و برأهم من العیوب}}.</ref>. | محقق [[طبرسی]]: «خداوند ائمه را از گناهان عصمت بخشید و از [[عیوب]] بری ساخت»<ref>الاحتجاج، ج۱، ص۱۳: {{عربی|عصمهم من الذنوب و برأهم من العیوب}}.</ref>. | ||
*[[اسماعیلیه]] نیز معتقدند که امام باید معصوم باشد<ref>کشف المراد، ص۴۹۲.</ref>. | * [[اسماعیلیه]] نیز معتقدند که امام باید معصوم باشد<ref>کشف المراد، ص۴۹۲.</ref>. | ||
*[[زیدیه]] عصمت را از [[شروط امامت]] نمی‌دانند، اما به عصمت سه امام نخست به خاطر [[آیه تطهیر]] اعتقاد دارند. | * [[زیدیه]] عصمت را از [[شروط امامت]] نمی‌دانند، اما به عصمت سه امام نخست به خاطر [[آیه تطهیر]] اعتقاد دارند. | ||
*برخی از [[معتزله]] مثل [[ابوعلی جبایی]] ارتکاب [[کبیره]] را برای [[انبیاء]] [[قبل از بعثت]] جایز می‌دانند ولی بعد از [[بعثت]] جایز نمی‌دانند. برخی دیگر از معتزله مثل [[قاضی عبدالجبار]] ارتکاب کبیره را چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت بر انبیاء جایز نمی‌دانند و [[صغیره]] را در صورتی که باعث [[نفرت]] [[مردم]] از وی نشود جایز می‌دانند<ref>شرح اصول خمسه، ص۵۷۳ تا ۵۷۵.</ref>. | *برخی از [[معتزله]] مثل [[ابوعلی جبایی]] ارتکاب [[کبیره]] را برای [[انبیاء]] [[قبل از بعثت]] جایز می‌دانند ولی بعد از [[بعثت]] جایز نمی‌دانند. برخی دیگر از معتزله مثل [[قاضی عبدالجبار]] ارتکاب کبیره را چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت بر انبیاء جایز نمی‌دانند و [[صغیره]] را در صورتی که باعث [[نفرت]] [[مردم]] از وی نشود جایز می‌دانند<ref>شرح اصول خمسه، ص۵۷۳ تا ۵۷۵.</ref>. | ||
*[[حشویه]] هم ارتکاب کبیره را چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت برای انبیاء جایز می‌شمارند<ref>شرح اصول خمسه، ص۵۷۳ تا ۵۷۵.</ref>. | * [[حشویه]] هم ارتکاب کبیره را چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت برای انبیاء جایز می‌شمارند<ref>شرح اصول خمسه، ص۵۷۳ تا ۵۷۵.</ref>. | ||
*[[اشاعره]] ارتکاب کبیره را بعد از بعثت مطلقاً [[ممنوع]] می‌دانند ولی قبل از بعثت ممنوع نمی‌دانند و درباره صغیره هم اگر خسیسه باشد بعد از بعثت چه عمدی و چه [[سهوی]] ممنوع می‌دانند، اما صغایر غیرخسیسه را بعد از بعثت اگر عمدی باشد ممنوع می‌دانند ولی اگر سهوی باشد ممنوع نمی‌دانند<ref>شرح تجرید قوشجی، ص۴۶۴؛ مواقف، ص۳۵۹.</ref>. | * [[اشاعره]] ارتکاب کبیره را بعد از بعثت مطلقاً [[ممنوع]] می‌دانند ولی قبل از بعثت ممنوع نمی‌دانند و درباره صغیره هم اگر خسیسه باشد بعد از بعثت چه عمدی و چه [[سهوی]] ممنوع می‌دانند، اما صغایر غیرخسیسه را بعد از بعثت اگر عمدی باشد ممنوع می‌دانند ولی اگر سهوی باشد ممنوع نمی‌دانند<ref>شرح تجرید قوشجی، ص۴۶۴؛ مواقف، ص۳۵۹.</ref>. | ||
*دیگر [[مذاهب اسلامی]] مثل معتزله و [[اشعریه]] و [[ماتریدیه]] و... [[عصمت]] را از شرایط [[مقام امامت]] نمی‌دانند<ref>امامت، ربانی گلپایگانی، ص۲۲۲؛ حیات القلوب، ج۵، ص۴۹؛ الحکایات فی مخالفات المعتزلة من العدلیة، ص۷۰.</ref>. برای نمونه برخی از [[خوارج]] با توجه به اینکه هر گناهی را [[کفر]] می‌پندارند کفر را برای انبیاء جایز می‌شمارند<ref>المواقف، ص۳۵۹.</ref>. | *دیگر [[مذاهب اسلامی]] مثل معتزله و [[اشعریه]] و [[ماتریدیه]] و... [[عصمت]] را از شرایط [[مقام امامت]] نمی‌دانند<ref>امامت، ربانی گلپایگانی، ص۲۲۲؛ حیات القلوب، ج۵، ص۴۹؛ الحکایات فی مخالفات المعتزلة من العدلیة، ص۷۰.</ref>. برای نمونه برخی از [[خوارج]] با توجه به اینکه هر گناهی را [[کفر]] می‌پندارند کفر را برای انبیاء جایز می‌شمارند<ref>المواقف، ص۳۵۹.</ref>. | ||