بندار بن عاصم

آشنایی اجمالی

بُندار بن عاصم^[۱] از راویان امامی است که نامش در کتب رجالی متقدم ذکر نشده، اما در سلسله اسناد روایاتی از امام صادق(ع) و امام کاظم(ع)^[۲] در منابعی چون: الکافی، بصائر الدرجات^[۳] و الیقین^[۴] واقع شده و محمد بن ابی‌الاصبغ از وی روایت کرده است.

به دلیل فقدان اطلاعات رجالی، علامه مامقانی وی را "مجهول" دانسته^[۵]، هرچند وحید بهبهانی با استناد به روایتی او را صاحب کتاب می‌داند^[۶] و علامه تستری احتمال داده که وی پدر محمد بن بندار بن عاصم باشد^[۷].^[۸]

منابع

جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۴

پانویس

↑ ر.ک: تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۸، ش۳۲۷۲؛ منهج المقال فی تحقیق أحوال الرجال، ج۳، ص۹۸، ش۳۱۲؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۶۷، ش۲۲۶۶؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۶۰۸؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۰۷، ش۱۲۰۹؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۲۷۷، ش۱۸۹۹؛ زبدة المقال من معجم الرجال، ج۱، ص۲۳۰.
بضم الباء الموحدة و سکون النون و فتح الدال المهملة و فی آخرها الراء، هذه النسبة إلی من یکون مکثرا من شیء یشتری منه من هو أسفل منه أو أخف حالا و أقل مالا منه ثم یبیع ما یشتری منه من غیره، و هذه لفظة عجمیة، و اشتهر به جماعة. سمعانی، الأنساب، ج۲، ص۳۳۵، ش۵۹۰.
↑ الآداب الدینیة للخزانة المعینیه، ص۱۵۳. (آداب زندگی در اسلام؛ مترجم عابدی) این روایت در منبع روایی دیگری از بندار بن عاصم نقل نشده است، بلکه در رجال الکشی با این سند نقل شده است: محمد بن مسعود، عن علی بن محمد، قال حدثنی محمد بن أحمد، عن السندی بن الربیع، عن الحسن بن عبد الرحیم، قال: قال أبو الحسن(ع) لعلی بن یقطین: اضمن لی خصلة أضمن لک ثلاثا.... رجال الکشی، اختیار معرفة الرجال، ص۴۳۳، ح۸۱۸.
↑ « حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: فی کتاب بندار بن عاصم، عن الحلبی، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله(ع) فی قول الله - تبارک و تعالی -: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ﴾ (بقره/ ۱۴۳) قال: نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال والحرام وما ضیعوا منه». بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۱؛
«حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد فی کتاب بندار بن عاصم، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبدالله(ع): ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ﴾ قال: هم الأئمة». بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۲.
↑ «فیما نذکره من کتاب (الإمامة) بالأسانید الصحاح، فی شهادة ملکین بأن علیا(ع) أمیر المؤمنین عند خلق العرش، فقال ما هذا لفظه: عن بندار بن عاصم، عمن حدث عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله(ع) قال: لما خلق الله العرش خلق ملکین فاکتفاه فقال: اشهدا أن لا إله إلا أنا، فشهدا؛ ثم قال: اشهدوا أن محمدا رسول الله، فشهدا، ثم قال: أشهدا أن علیا أمیر المؤمنین فشهدا». الیقین، ص۲۳۳.
↑ قلت: مجرد کونه صاحب کتاب لا یکفی فی إدراجه فی الحسان، فهو باق علی الجهالة. تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۹، ش۳۲۷۲.
↑ و فی نسختی من بصائر الدرجات... و یظهر من روایته هذه کونه إمامیا مضافا إلی کونه صاحب کتاب. تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰.
↑ أقول: إن صحت نسخته، فهو والد محمد بن بندار بن عاصم - المعروف بالذهلی - الذی عنونه الشیخ فی الفهرست و الرجال و النجاشی و یروی ابن الولید، عن الحسین بن عامر، عنه. قاموس الرجال، ج۲، ص۴۰۷، ش۱۲۰۹.
↑ ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۴، ص۶۳۸-۶۴۲.

[1] ر.ک: تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰؛ تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۸، ش۳۲۷۲؛ منهج المقال فی تحقیق أحوال الرجال، ج۳، ص۹۸، ش۳۱۲؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۶۷، ش۲۲۶۶؛ أعیان الشیعه، ج۳، ص۶۰۸؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۴۰۷، ش۱۲۰۹؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۲۷۷، ش۱۸۹۹؛ زبدة المقال من معجم الرجال، ج۱، ص۲۳۰.
بضم الباء الموحدة و سکون النون و فتح الدال المهملة و فی آخرها الراء، هذه النسبة إلی من یکون مکثرا من شیء یشتری منه من هو أسفل منه أو أخف حالا و أقل مالا منه ثم یبیع ما یشتری منه من غیره، و هذه لفظة عجمیة، و اشتهر به جماعة. سمعانی، الأنساب، ج۲، ص۳۳۵، ش۵۹۰.

[2] الآداب الدینیة للخزانة المعینیه، ص۱۵۳. (آداب زندگی در اسلام؛ مترجم عابدی) این روایت در منبع روایی دیگری از بندار بن عاصم نقل نشده است، بلکه در رجال الکشی با این سند نقل شده است: محمد بن مسعود، عن علی بن محمد، قال حدثنی محمد بن أحمد، عن السندی بن الربیع، عن الحسن بن عبد الرحیم، قال: قال أبو الحسن(ع) لعلی بن یقطین: اضمن لی خصلة أضمن لک ثلاثا.... رجال الکشی، اختیار معرفة الرجال، ص۴۳۳، ح۸۱۸.

[3] « حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: فی کتاب بندار بن عاصم، عن الحلبی، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله(ع) فی قول الله - تبارک و تعالی -: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ﴾ (بقره/ ۱۴۳) قال: نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال والحرام وما ضیعوا منه». بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۱؛
«حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد فی کتاب بندار بن عاصم، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبدالله(ع): ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ﴾ قال: هم الأئمة». بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۲.

[4] «فیما نذکره من کتاب (الإمامة) بالأسانید الصحاح، فی شهادة ملکین بأن علیا(ع) أمیر المؤمنین عند خلق العرش، فقال ما هذا لفظه: عن بندار بن عاصم، عمن حدث عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله(ع) قال: لما خلق الله العرش خلق ملکین فاکتفاه فقال: اشهدا أن لا إله إلا أنا، فشهدا؛ ثم قال: اشهدوا أن محمدا رسول الله، فشهدا، ثم قال: أشهدا أن علیا أمیر المؤمنین فشهدا». الیقین، ص۲۳۳.

[5] قلت: مجرد کونه صاحب کتاب لا یکفی فی إدراجه فی الحسان، فهو باق علی الجهالة. تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۹، ش۳۲۷۲.

[6] و فی نسختی من بصائر الدرجات... و یظهر من روایته هذه کونه إمامیا مضافا إلی کونه صاحب کتاب. تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰.

[7] أقول: إن صحت نسخته، فهو والد محمد بن بندار بن عاصم - المعروف بالذهلی - الذی عنونه الشیخ فی الفهرست و الرجال و النجاشی و یروی ابن الولید، عن الحسین بن عامر، عنه. قاموس الرجال، ج۲، ص۴۰۷، ش۱۲۰۹.

[8] ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۴، ص۶۳۸-۶۴۲.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]