بحث:ختم نبوت

ارزیابی مجدد (فرقانی)

@Bahmani:

سلام علیکم متاسفانه مقاله حاضر برغم ارزیابی های متعدد همچنان دچار اشکالات متعدد است که نیازمند اصلاح می باشد

1. معناشناسی
   1. در سرفصل معناشناسی، دو سرفصل معنای لغوی و اصطلاحی ایجاد کنید و مطالب هر بخش را تفکیک نمایید. در سرفصل معنای اصطلاحی هم این واژه را در اصطلاح قرآن وروایات و نیز اصطلاح متکلمان اسلامی به تفکیک بیان کنید و هر بخش را به منبع معتبر خود مستند سازید هر چند متکلمان اسلامی هم در بیان معنای اصطلاحی این واژه وامدار قرآن و روایات هستند، مثلا در مستند سازی معنای کلامی به منابع دست اول کلامی آدرس دهید نه منابع تفسیری و یا منابع دست دوم
   2. رفرنس های شماره 2 و 6 لازم است به منابع معتبر لغوی مستندسازی شوند
   3. در رفرنس شماره 1 منابع دیگری نیز اضافه کنید و یک منبع برای معانی متعدد این واژه کم است
2. تاریخچه بحث
   1. در سطر اول دو مرتبه واژه (ضروریات دین) ذکر شده اما دو معنای متفاوت برای آن شده است
   2. یادداشت دوم در توضیح ضروری دین را مستند سازید
   3. صدر و ذیل این عبارت همخوانی ندارند (هر چند این مسأله، به جهت اینکه از ضروریات دین است تا دوران معاصر، به صورت مستقل و گسترده در آثار پیشینیان بررسی نشده، اما در آثار مختلف این مسئله مطرح شده است) اگر این مساله از ضروریات دینی است پس حتما علمای اسلامی به آن اهتمام داشته اند نه اینکه تا دوران معاصر به آن توجهی نکنند و ...
   4. ادعای عدم توجه پیشینیان به بحث خاتمیت صحیح نیست چرا که برخی همچون مرحوم شیخ مفید در کتب خویش مثل النکت الاعتقادیه (چاپ کنگره ج10 ص38 والارشاد ج1 ص8) نه تنها به مساله خاتمیت اشاره کرده بلکه ادله آن را هم بیان کرده اند
   5. آدرس شماره 10 نقض کننده ادعای قبلی است که گفته شده علما تا دوران معاصر به این مطلب توجهی نکرده اند.
   6. پاراگراف دوم این بخش از جمله: (در دوران معاصر، پیدایش برخی فرقه‌ها مانند بابیت و بهائیت .... تا انتهای پاراگراف) نیاز به ویرایش محتوایی و نگارشی دارد
   7. رفرنس شماره 12 به خود کتاب خاتمیت شهید مطهری مستند شود
3. دلایل خاتمیت
   1. یادداشت 4 مستند شود
   2. آیات ضمنی شماره گذاری شوند
   3. آیات ضمنی مستند نشده اند
   4. دلالت آیات ضمنی بر مدعا نیازمند تبیین و تقریر بیشتر است و توضیحات خیلی خلاصه بیان شده
   5. بهتر است در بخش روایات یک عنوان کلی ذکر شود و بعد از آن روایاتی ذیلش به عنوان نمونه بیاید نه اینکه از ابتدا متن روایات آورده شود
   6. اکثر استنادات روایات در این بخش از منابع شیعه است حال آنکه در ابتدا گفته شده که در روایات شیعه و سنی احادیث بسیاری در این خصوص وجود دارد
4. فلسفه خاتمیت
   1. این جمله نیاز به ویرایش دارد (در واقع پیامبر (ص) سرنوشت جامعه بشری بعد از خود را به امامت واگذار کردند، نه پیامبر بعدی و در زمان غیبت امام معصوم نیز به عالمان و مجتهدان واجد‌ شرایط سپرده شده است؛ از اینرو، نیاز به ارسال پیامبر و دین جدیدی نیست)
5. دیدگاه دانشمندان مسلمان...
   1. در صفحه بحث به دیدگاه مفسران، متکلمین، فلاسفه و عرفا اشاره شده که بهتر بود این بخش در اصل مقاله یا در قسمت تاریخچه بحث و یا در آخر بحث خاتمیت نیز منعکه طور موجز مطرح شود
   2. در تاریخچه ادعا شده بحث از خاتمیت تا دوران معاصر در آثار پیشینیان نیامده، این ادعا با آنچه در بخش دیدگاه دانشمندان اسلامی در این خصوص در صفحه بحث آمده نقض می شود
6. منابع و کتابنامه
   1. الگوی نوشتن منابع در پایان مقاله یکی نیست به عنوان مثال در بعضی موارد نام خانوادگی مولف ذکر نشده و در بعضی موارد ذکر شده.
   2. در مواردی ترتیب نام خانوادگی و نام مولف رعایت نشده
   3. این مقاله کتابنامه ندارد مراد از کتابنامه شناسنامه منابع با ذکر ناشر، تاریخ و مکان نشر است

--فرقانی (بحث) ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۱ (+0430)

ارزیابی (امینی)

به نظر بنده جای بحث ختم نبوت در نگاه مستشرقان خالی است. با توجه به اینکه برخی از این آثار ترجمه نشده اند، اگر بنا به نوشتن شد من میتوانم کمک کنم.Amini (بحث) ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۷ (+0330)

@Amini: لطفاً منابع مقاله «ختم نبوت در نگاه مستشرقان » رو اول معرفی کنید.