حقیقت وحی و تجربه دینی (مقاله)
حقیقت وحی و تجربه دینی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت وحی و زمینه‌های طرح تئوری تجربه دینی میپردازد. این مقالهٔ ۲۳ صفحه‌ای به قلم سید محمود نبویان نگاشته شده و در دوماهنامه رواق اندیشه (شماره ۱، خرداد و تیر ۱۳۸۰) منتشر گشته است.[۱]
| حقیقت وحی و تجربه دینی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | سید محمود نبویان |
| موضوع | وحی، وحی در فلسفه دین |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوماهنامه رواق اندیشه |
| وابسته به | صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | خرداد و تیر ۱۳۸۰ |
| شماره | ۱ |
| تعداد صفحات | ۲۳ |
| شماره صفحات | از صفحه ۴۴ تا ۶۶ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «یکی از تئوریهایی که در مباحث دین‌پژوهی مطرح گردید تئوری «تجربه دینی» است. نخستین‌بار «شلایر ماخر» در ابتدای قرن نوزدهم در مقام دفاع از دین مسیحیت این تئوری را مطرح ساخت».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود مینویسد: «او به گمان خویش توانسته بود با طرح این تئوری از اشکالات هیوم در نقض براهین اثبات وجود خدا و نیز نقادیهای معرفت‌شناسانه کانت و اشکال تعارض گزاره‌های دینی با احکام عقلی و علوم تجربی رهایی یابد. عده‌ای نیز با قبول این تئوری آن را بر وحی منطبق نموده‌اند. در این نوشتار بر آنیم تا ضمن بررسی اجمالی زمینه‌های طرح تئوری تجربه دینی، اثبات نماییم که این تئوری هیچ‌گونه ارزش معرفتی نداشته و در نتیجه انطباق آن بر وحی نادرست است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- تجربه دینی:
- زمینه علمی؛
- زمینه فلسفی؛
- زمینه دینی؛
- تغایر تجربه دینی با وحی:
- اشکال اول) تجربه دینی و ارزش معرفتی؛
- اشکال دوم) لغویت هدف از ارسال انبیا؛
- اشکال سوم) حقیقت وحی؛
- اشکال چهارم) تفاوت سبک کلام خدا و پیامبر؛
- منابع.
دربارهٔ پدیدآورنده
