عصمت پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶۴: خط ۱۶۴:
این روایات هم مخالف [[عصمت]] [[پیامبران]] است و هم مخالف ظاهر آیه فوق چون [[حضرت یوسف]] برهان پروردگارش را مشاهده کرد و اصلاً قصد گناه هم نکرد. باری! از این مسئله روشن می‌شود که یک پایه عصمت پیامبران، علم و نفس قدسی شخص [[معصوم]] است و پایه دوم، لطف و عنایت الهی است<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۳ و ۳۰۴.</ref>.
این روایات هم مخالف [[عصمت]] [[پیامبران]] است و هم مخالف ظاهر آیه فوق چون [[حضرت یوسف]] برهان پروردگارش را مشاهده کرد و اصلاً قصد گناه هم نکرد. باری! از این مسئله روشن می‌شود که یک پایه عصمت پیامبران، علم و نفس قدسی شخص [[معصوم]] است و پایه دوم، لطف و عنایت الهی است<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۳ و ۳۰۴.</ref>.
===۶. [[حضرت موسی]] و قتل شخص قبطی===
===۶. [[حضرت موسی]] و قتل شخص قبطی===
*[[حضرت موسی]] {{ع}}، دید که شخصی از بنی‌اسرائیل و یکی از قبطیان باهم درگیرند و حضرت با ضربه مشت، فرد قبطی را به قتل رساند. چگونه موسی بدون تحقیق از هم قوم خود جانبداری کرد و به قتل بی‌گناهی پرداخت؟ که خود او هم گفت: این عمل شیطان بود و من بر خود ستم نمودم. '''پاسخ''': ظلم قبطیان به مردم بنی‌اسرائیل در آن زمان برای همه ازجمله موسی {{ع}} آشکار بود. عبارت {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|فَاسْتَغاثَهُ}}﴾}} در آیه به معنای طلب یاری از سوی شخص ستم دیده است. پس اگر موسی در این نزاع، دخالت نمی‌کرد، باید بر وی اشکال وارد می‌بود. از طرفی ضربه مشت، نه به‌قصد قتل بوده و نه آلت ضرب، آلت قتل بوده بلکه قتل خطایی تلقی می‌شود که منافی [[عصمت]] و مقام [[نبوت]] نیست. با توجه به مطالب بالا باید گفت زیان این قتل هم بر زندگی خصوصی و [[رسالت]] خودش وارد بود لذا [[ترک اولی]] بود<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۴-۳۰۶.</ref>.
*حضرت موسی {{ع}}، دید که شخصی از بنی‌اسرائیل و یکی از قبطیان باهم درگیرند و حضرت با ضربه مشت، فرد قبطی را به قتل رساند. چگونه موسی بدون تحقیق از هم قوم خود جانبداری کرد و به قتل بی‌گناهی پرداخت؟ که خود او هم گفت: این عمل شیطان بود و من بر خود ستم نمودم. '''پاسخ''': ظلم قبطیان به مردم بنی‌اسرائیل در آن زمان برای همه ازجمله موسی {{ع}} آشکار بود. عبارت {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|فَاسْتَغاثَهُ}}﴾}} در آیه به معنای طلب یاری از سوی شخص ستم دیده است. پس اگر موسی در این نزاع، دخالت نمی‌کرد، باید بر وی اشکال وارد می‌بود. از طرفی ضربه مشت، نه به‌قصد قتل بوده و نه آلت ضرب، آلت قتل بوده بلکه قتل خطایی تلقی می‌شود که منافی [[عصمت]] و مقام [[نبوت]] نیست. با توجه به مطالب بالا باید گفت زیان این قتل هم بر زندگی خصوصی و [[رسالت]] خودش وارد بود لذا [[ترک اولی]] بود<ref> [[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[دین و نبوت (کتاب)|دین و نبوت]]، ص ۳۰۴-۳۰۶.</ref>.
*علاوه بر این، کلمه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا}}﴾}} در آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ}}﴾}} یا ناظر به نزاع میان قبطی و آن شخص است و یا به معنای پیامدهای کشتن است و ربطی به کشتن موسی ندارد<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۱۹. </ref>.
*علاوه بر این، کلمه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا}}﴾}} در آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ}}﴾}} یا ناظر به نزاع میان قبطی و آن شخص است و یا به معنای پیامدهای کشتن است و ربطی به کشتن موسی ندارد<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی (کتاب)|کلام نوین اسلامی]]، ص ۲۱۹. </ref>.


۷٬۵۴۱

ویرایش