تفسیر عصر صحابه در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'
جز (جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله')
خط ۳۶: خط ۳۶:
برخی تفسیر [[مجاهد بن جبر]] را روایتی از تفسیر ابن عباس دانسته‌اند؛<ref> الفهرست، ص۳۶.</ref> ولی با توجه به [[اختلافات]] موجود میان روایات تفسیری ابن عباس و آنچه در متن چاپ شده تفسیر [[مجاهد]] آمده است، باید گفت که [[تفسیر]] مجاهد صرفاً گردآوری [[روایات]] [[ابن عباس]] نیست، اگرچه [[مرجع]] اصلی مجاهد در تفسیرش ابن عباس بوده است. <ref>مجاهد المفسر والتفسیر، ص۲۸۸ - ۲۹۴.</ref>
برخی تفسیر [[مجاهد بن جبر]] را روایتی از تفسیر ابن عباس دانسته‌اند؛<ref> الفهرست، ص۳۶.</ref> ولی با توجه به [[اختلافات]] موجود میان روایات تفسیری ابن عباس و آنچه در متن چاپ شده تفسیر [[مجاهد]] آمده است، باید گفت که [[تفسیر]] مجاهد صرفاً گردآوری [[روایات]] [[ابن عباس]] نیست، اگرچه [[مرجع]] اصلی مجاهد در تفسیرش ابن عباس بوده است. <ref>مجاهد المفسر والتفسیر، ص۲۸۸ - ۲۹۴.</ref>


تفسیر مشهور دیگری به نام [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس (کتاب)|تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]] موجود است که گردآوری آن را به [[محمد بن یعقوب فیروزآبادی]] نسبت داده‌اند. <ref>کشف الظنون، ج ۱، ص۵۰۲؛ الذریعه، ج ۴، ص۲۴۴؛ تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۷.</ref> مؤلف تنویر المقباس روایات خود را با [[سلسله]] سندی منتهی به طریق [[محمد بن مروان]] از کلبی از [[ابی صالح]] از ابن عباس نقل کرده است <ref>نک: تنویر المقباس، ص۲ - ۳؛ تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۷ - ۱۸۸.</ref> که همه افراد سند قبل از [[محمد بن مروان]] مجهول‌الحال‌اند. <ref>التفسیر والمفسرون، معرفت، ج ۱، ص۲۹۶.</ref> به [[اعتقاد]] برخی، دقت در متن این تفسیر نشان می‌‌دهد که چنین [[تفسیری]] نمی‌تواند از ابن عباس باشد، بلکه مؤلف کتاب در پی [[نوشتن]] تفسیری [[ساده]] بوده و فقط برای [[تبرک]]، در ابتدای هر [[سوره]] روایتی از ابن عباس آورده است. <ref> التفسیر والمفسرون، معرفت، ج ۱، ص۲۹۶ - ۲۹۷.</ref> این کتاب تاکنون بارها چاپ شده است. <ref>تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۸.</ref>
تفسیر مشهور دیگری به نام [[تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس (کتاب)|تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس]] موجود است که گردآوری آن را به [[محمد بن یعقوب فیروزآبادی]] نسبت داده‌اند. <ref>کشف الظنون، ج ۱، ص۵۰۲؛ الذریعه، ج ۴، ص۲۴۴؛ تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۷.</ref> مؤلف تنویر المقباس روایات خود را با سلسله سندی منتهی به طریق [[محمد بن مروان]] از کلبی از [[ابی صالح]] از ابن عباس نقل کرده است <ref>نک: تنویر المقباس، ص۲ - ۳؛ تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۷ - ۱۸۸.</ref> که همه افراد سند قبل از [[محمد بن مروان]] مجهول‌الحال‌اند. <ref>التفسیر والمفسرون، معرفت، ج ۱، ص۲۹۶.</ref> به [[اعتقاد]] برخی، دقت در متن این تفسیر نشان می‌‌دهد که چنین [[تفسیری]] نمی‌تواند از ابن عباس باشد، بلکه مؤلف کتاب در پی [[نوشتن]] تفسیری [[ساده]] بوده و فقط برای [[تبرک]]، در ابتدای هر [[سوره]] روایتی از ابن عباس آورده است. <ref> التفسیر والمفسرون، معرفت، ج ۱، ص۲۹۶ - ۲۹۷.</ref> این کتاب تاکنون بارها چاپ شده است. <ref>تحقیق حول ابن عباس، ص۱۸۸.</ref>


[[غریب القرآن (کتاب)|غریب القرآن]] نام کتابی دیگر منسوب به ابن عباس است که ۲۵۰ کلمه از مفردات [[قرآن کریم]] را دربردارد. <ref>تاریخ التراث العربی، ج ۱، ص۶۷؛ سیر نگارش‌های علوم قرآنی، ص۱۳.</ref> متن این کتاب با آنچه [[سیوطی]] با همین عنوان ضمن [[الاتقان]] آورده، مطابقت می‌‌کند. <ref>نک: الاتقان، ج ۱، ص۲۴۴ - ۳۵۴.</ref>
[[غریب القرآن (کتاب)|غریب القرآن]] نام کتابی دیگر منسوب به ابن عباس است که ۲۵۰ کلمه از مفردات [[قرآن کریم]] را دربردارد. <ref>تاریخ التراث العربی، ج ۱، ص۶۷؛ سیر نگارش‌های علوم قرآنی، ص۱۳.</ref> متن این کتاب با آنچه [[سیوطی]] با همین عنوان ضمن [[الاتقان]] آورده، مطابقت می‌‌کند. <ref>نک: الاتقان، ج ۱، ص۲۴۴ - ۳۵۴.</ref>
۲۱۷٬۶۰۶

ویرایش