جز
جایگزینی متن - 'صاحبنظران' به 'صاحبنظران'
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'صاحبنظران' به 'صاحبنظران') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = [[تفسیر]] و [[مفسران]] | | عنوان = [[تفسیر]] و [[مفسران]] | ||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = IM009681.jpg | | تصویر = IM009681.jpg | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۱: | ||
| موضوع = [[تفسیر]] و [[مفسران]] | | موضوع = [[تفسیر]] و [[مفسران]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = م‍ؤس‍س‍ه ف‍ره‍ن‍گ‍ی ال‍ت‍م‍ه‍ی‍د | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = قم، ایران | | محل نشر = قم، ایران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۳۸۰ | ||
| تعداد صفحات = | | تعداد صفحات = | ||
| شابک = 964-350-294-5 | | شابک = 964-350-294-5 | ||
| شماره ملی = م۷۸-۲۷۶۷۲ | | شماره ملی = م۷۸-۲۷۶۷۲ | ||
}} | }} | ||
این کتاب، جلد دوم از مجموعهٔ دو جلدی '''[[تفسیر و مفسران (کتاب)|تفسیر و مفسران]]''' است که با زبان فارسی به شرح و بررسی تاریخ تفسیر می‌پردازد. این مجموعه اثر [[محمد هادی معرفت]] است و [[م‍ؤس‍س‍ه ف‍ره‍ن‍گ‍ی ال‍ت‍م‍ه‍ی‍د (ناشر)|انتشارات م‍ؤس‍س‍ه ف‍ره‍ن‍گ‍ی ال‍ت‍م‍ه‍ی‍د]] | این کتاب، جلد دوم از مجموعهٔ دو جلدی '''[[تفسیر و مفسران (کتاب)|تفسیر و مفسران]]''' است که با زبان فارسی به شرح و بررسی تاریخ تفسیر می‌پردازد. این مجموعه اثر [[محمد هادی معرفت]] است و [[م‍ؤس‍س‍ه ف‍ره‍ن‍گ‍ی ال‍ت‍م‍ه‍ی‍د (ناشر)|انتشارات م‍ؤس‍س‍ه ف‍ره‍ن‍گ‍ی ال‍ت‍م‍ه‍ی‍د]] انتشار آن را به عهده داشته است. | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر دو شیوه [[تفسیر]] "[[نقلی]] "و "[[اجتهادی]] "با اشاره به برخی آفات و معایب آنها بررسی و تبیین شده است. به‌زعم نگارنده "شیوه نقلی مبتنی بر گفتار و نظریات مأثور از [[سلف]] است، با اندکی توضیح و شرح، چنان که [[ابوجعفر طبری]] انجام داده است و یا با [[بسنده کردن]] به منقولات بدون هیچ اظهار نظر یا توضیح، چنان که [[جلال الدین سیوطی]] و [[سید بحرانی]] عمل کرده‌اند.اساس [[تفسیر اجتهادی]] هم، فقط رای خاص [[مفسر]] است که آن را تحت تاثیر [[عقیده]] و [[مذهب]] ویژه خودش ابزار داشته است، مانند اکثر [[تفاسیر]] [[باطنیه]] یا مجموعه‌ای از تفاسیر منقول و معقول است که تفاسیر رایج بین [[مسلمانان]] از [[صدر اسلام]] تاکنون به همین شکل بوده است. "نگارنده در ادامه مطالب، معروفترین تفاسیر نقلی و اجتهادی را معرفی، و در پایان به شرح [[تفسیر عرفانی]]، موضوعی و [[تفاسیر عصر جدید]] اهتمام کرده است». | در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر دو شیوه [[تفسیر]] "[[نقلی]] "و "[[اجتهادی]] "با اشاره به برخی آفات و معایب آنها بررسی و تبیین شده است. به‌زعم نگارنده "شیوه نقلی مبتنی بر گفتار و نظریات مأثور از [[سلف]] است، با اندکی توضیح و شرح، چنان که [[ابوجعفر طبری]] انجام داده است و یا با [[بسنده کردن]] به منقولات بدون هیچ اظهار نظر یا توضیح، چنان که [[جلال الدین سیوطی]] و [[سید بحرانی]] عمل کرده‌اند. اساس [[تفسیر اجتهادی]] هم، فقط رای خاص [[مفسر]] است که آن را تحت تاثیر [[عقیده]] و [[مذهب]] ویژه خودش ابزار داشته است، مانند اکثر [[تفاسیر]] [[باطنیه]] یا مجموعه‌ای از تفاسیر منقول و معقول است که تفاسیر رایج بین [[مسلمانان]] از [[صدر اسلام]] تاکنون به همین شکل بوده است. "نگارنده در ادامه مطالب، معروفترین تفاسیر نقلی و اجتهادی را معرفی، و در پایان به شرح [[تفسیر عرفانی]]، موضوعی و [[تفاسیر عصر جدید]] اهتمام کرده است». | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*تتمه فصل هشتم | * تتمه فصل هشتم | ||
* [[تفسیر]] در عصر تدوین | * [[تفسیر]] در عصر تدوین | ||
*مراحل و تنوع تفسیر | * مراحل و تنوع تفسیر | ||
* تفسیر ترتیبی | * تفسیر ترتیبی | ||
'''فصل نهم: [[تفسیر نقلی]]''' | '''فصل نهم: [[تفسیر نقلی]]''' | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۶: | ||
# [[تفسیر قرآن بنا بر سخنان صحابه]] | # [[تفسیر قرآن بنا بر سخنان صحابه]] | ||
# [[تفسیر قرآن بنا بر گفته‌های تابعان]] | # [[تفسیر قرآن بنا بر گفته‌های تابعان]] | ||
*آفات تفسیر نقلی ([[تفسیر نقلی|مأثور]]) | * آفات تفسیر نقلی ([[تفسیر نقلی|مأثور]]) | ||
'''فصل دهم: معروفترین [[تفاسیر نقلی]]''' | '''فصل دهم: معروفترین [[تفاسیر نقلی]]''' | ||
# [[تفسیر مجاهد]] به [[روایت]] [[ابن ابی نجیح]] | # [[تفسیر مجاهد]] به [[روایت]] [[ابن ابی نجیح]] | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۹: | ||
# [[تفسیر برغانی]] ([[بحر العرفان]]) | # [[تفسیر برغانی]] ([[بحر العرفان]]) | ||
'''فصل یازدهم: [[تفسیر اجتهادی]]''' | '''فصل یازدهم: [[تفسیر اجتهادی]]''' | ||
*تنوع تفسیر اجتهادی | * تنوع تفسیر اجتهادی | ||
'''فصل دوازدهم: [[تفسیر عرفانی]]''' | '''فصل دوازدهم: [[تفسیر عرفانی]]''' | ||
* [[عرفان]] چیست؟ | * [[عرفان]] چیست؟ | ||
* عرفان و حکمت | * عرفان و حکمت | ||
*عناصر بنیادین [[مکتب]] عرفان | * عناصر بنیادین [[مکتب]] عرفان | ||
* عرفان و تصوّف | * عرفان و تصوّف | ||
* [[شریعت]] و طریقت | * [[شریعت]] و طریقت | ||
*شیوه تفسیر عرفانی | * شیوه تفسیر عرفانی | ||
*معروفترین تفاسیر عرفانی | * معروفترین تفاسیر عرفانی | ||
'''فصل سیزدهم: تفسیر در عصر جدید''' | '''فصل سیزدهم: تفسیر در عصر جدید''' | ||
* [[رشد]] تفسیر با [[پیشرفت]] زمان | * [[رشد]] تفسیر با [[پیشرفت]] زمان | ||
*دیدگاه [[روایات]] و | * دیدگاه [[روایات]] و صاحبنظران | ||
*مفهوم [[تفسیر عصری]] (روزآمد) | * مفهوم [[تفسیر عصری]] (روزآمد) | ||
*نمونه‌های افراطی تفسیر عصری و روزآمد | * نمونه‌های افراطی تفسیر عصری و روزآمد | ||
*شیوه‌های مختلف تفسیر عصری | * شیوه‌های مختلف تفسیر عصری | ||
'''فصل چهاردهم: [[تفسیر موضوعی]]''' | '''فصل چهاردهم: [[تفسیر موضوعی]]''' | ||
*ویژگی‌های تفسیر موضوعی | * ویژگی‌های تفسیر موضوعی | ||
*انواع تفسیر موضوعی | * انواع تفسیر موضوعی | ||
*اولین دسته‌بندی موضوعی آیات | * اولین دسته‌بندی موضوعی آیات | ||
* [[تفاسیر موضوعی]] فراگیر و مستقل | * [[تفاسیر موضوعی]] فراگیر و مستقل | ||
* [[تفاسیر لغوی]] | * [[تفاسیر لغوی]] | ||
* تفاسیر [[متشابهات القرآن]] | * تفاسیر [[متشابهات القرآن]] | ||
*فهرست آیات | * فهرست آیات | ||
*فهرست اعلام | * فهرست اعلام | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۸: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن | == دریافت متن == | ||
* [https://lib.eshia.ir/10985/1/11 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [https://lib.eshia.ir/10985/1/11 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
* [https://noorlib.ir/book/view/3005?pageNumber=13&viewType=html دریافت متن pdf کتاب از وبگاه کتابخانه نور] | * [https://noorlib.ir/book/view/3005?pageNumber=13&viewType=html دریافت متن pdf کتاب از وبگاه کتابخانه نور] | ||