←دربارهٔ کتاب
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
[[فیض کاشانی]]، در این کتاب با ادغام پاره ای از ابواب، در برخی دیگر و جابه جا کردن آنها، تدوین جدیدی را برای [[فقه]] و حدیث پدید آورده است. وی با [[الهام]] از شیوه غزالی در [[احیاء]] [[علوم]] الدین، فقه را در دو بخش قرار داده: یکی در فن [[عبادات]] و سیاسات و دیگری در فن عادات و [[معاملات]]. وی، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، دربارۀ این سه امر توضیح داده است: طریق [[شناسایی]] [[علوم دینی]]، راه شناسایی اسناد [[حدیث‌ها]]، و اصطلاحات و [[قواعد]] به کار گرفته شده در کتاب. | [[فیض کاشانی]]، در این کتاب با ادغام پاره ای از ابواب، در برخی دیگر و جابه جا کردن آنها، تدوین جدیدی را برای [[فقه]] و حدیث پدید آورده است. وی با [[الهام]] از شیوه غزالی در [[احیاء]] [[علوم]] الدین، فقه را در دو بخش قرار داده: یکی در فن [[عبادات]] و سیاسات و دیگری در فن عادات و [[معاملات]]. وی، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، دربارۀ این سه امر توضیح داده است: طریق [[شناسایی]] [[علوم دینی]]، راه شناسایی اسناد [[حدیث‌ها]]، و اصطلاحات و [[قواعد]] به کار گرفته شده در کتاب. | ||
خاتمه کتاب، در اسناد حدیث‌های [[تهذیب]] و [[استبصار]] و [[من لا یحضره الفقیه]] است که ملا [[محسن]] برای سهولت مراجعه، اسامی را به ترتیب الفبا تنظیم کرده و برای رعایت اختصار، اسامی برخی از [[راویان]] را به صورت مختصر آورده است. | |||
این کتاب، ترتیب بسیار عالی در آوردن [[روایات]] در باب مناسب است، چنان که روایات را بر اساس متن آنها و به صورت موضوعی، دسته‌بندی کرده است. معمولاً عناوین باب‌ها را از الکافی گرفته یا عین عبارت الکافی را در عنوان باب قرار داده و یا مشابه تعبیر الکافی را به کار می‌‌برد و به این مطلب، تصریح می‌‌کند، ولی همواره از الکافی در [[انتخاب]] عناوین [[پیروی]] نکرده است، بلکه در برخی از موارد، عناوین دیگری را برای ابواب برمی گزیند. در شیوه چیدن روایات در یک باب هم در بیشتر موارد به [[کلینی]] [[اقتدا]] کرده است، لکن در برخی موارد هم [[احساس]] می‌‌کند که روایتی بهتر است در باب دیگری بیاید و لذا در غیر بابی که در الکافی مطرح شده، می‌‌آورد؛ از همین روست که بسیاری از روایاتی که [[کلینی]] در [[روضه]] [[الکافی]] آورده، در باب‌های مختف [[الوافی]] آمده است»<ref>[http://hadith.net/post/56685 وبگاه حدیث نت]</ref> | این کتاب، ترتیب بسیار عالی در آوردن [[روایات]] در باب مناسب است، چنان که روایات را بر اساس متن آنها و به صورت موضوعی، دسته‌بندی کرده است. معمولاً عناوین باب‌ها را از الکافی گرفته یا عین عبارت الکافی را در عنوان باب قرار داده و یا مشابه تعبیر الکافی را به کار می‌‌برد و به این مطلب، تصریح می‌‌کند، ولی همواره از الکافی در [[انتخاب]] عناوین [[پیروی]] نکرده است، بلکه در برخی از موارد، عناوین دیگری را برای ابواب برمی گزیند. در شیوه چیدن روایات در یک باب هم در بیشتر موارد به [[کلینی]] [[اقتدا]] کرده است، لکن در برخی موارد هم [[احساس]] می‌‌کند که روایتی بهتر است در باب دیگری بیاید و لذا در غیر بابی که در الکافی مطرح شده، می‌‌آورد؛ از همین روست که بسیاری از روایاتی که [[کلینی]] در [[روضه]] [[الکافی]] آورده، در باب‌های مختف [[الوافی]] آمده است»<ref>[http://hadith.net/post/56685 وبگاه حدیث نت]</ref> | ||