جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==آشنایی اجمالی== | == آشنایی اجمالی == | ||
«جودان»<ref>تصحیف شده به بودان؛ ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۴۸۵.</ref> که برخی وی را «ابن جَودَان» و ساکن [[کوفه]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، اسد الغابه ج۱، ص۵۸۰؛ ذهبی، تجرید أسماء الصحابه، ج۲، ص۹۴.</ref>. در روایتی که مستند [[صحابی]] بودن وی است، نسبی برای او ذکر نشده است. از این رو، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۳۴۰.</ref> می‌گوید: او تنها به روایتش شناخته شده است و نسبی برای وی نمی‌شناسم، اما [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۶.</ref> [[نسب]] قبیلگی وی را [[عبدی]] (از [[عبد القیس]]) و نسب خاندانش را ناشناخته دانسته است. در [[روایت]] جودان آمده است که آن [[حضرت]] فرمود: «کسی که عذرخواهی [[برادر]] [[ایمانی]] خود را نپذیرد، [[گناه]] آدم‌های باجگیر به گردن اوست»<ref>ابن ابی عاصم، الآحاد و | «جودان»<ref>تصحیف شده به بودان؛ ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۴۸۵.</ref> که برخی وی را «ابن جَودَان» و ساکن [[کوفه]] دانسته‌اند<ref>ابن اثیر، اسد الغابه ج۱، ص۵۸۰؛ ذهبی، تجرید أسماء الصحابه، ج۲، ص۹۴.</ref>. در روایتی که مستند [[صحابی]] بودن وی است، نسبی برای او ذکر نشده است. از این رو، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۱، ص۳۴۰.</ref> می‌گوید: او تنها به روایتش شناخته شده است و نسبی برای وی نمی‌شناسم، اما [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۶.</ref> [[نسب]] قبیلگی وی را [[عبدی]] (از [[عبد القیس]]) و نسب خاندانش را ناشناخته دانسته است. در [[روایت]] جودان آمده است که آن [[حضرت]] فرمود: «کسی که عذرخواهی [[برادر]] [[ایمانی]] خود را نپذیرد، [[گناه]] آدم‌های باجگیر به گردن اوست»<ref>ابن ابی عاصم، الآحاد و المثانی، ج۵، ص۱۷۵؛ طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲، ص۲۷۵.</ref>. [[حدیث]] یاد شده از [[جابر بن عبدالله انصاری]] با سندی دیگر نقل شده است<ref>ابن حبان، الثقات، ج۸، ص۳۸۸؛ طبرانی، المعجم الأوسط، ج۸، ص۲۸۳؛ هیثمی، مجمع الزوائد، ج۸، ص۸۱.</ref>. | ||
به نقل [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۷.</ref>، [[ابن حبان]] می‌گوید: اگر [[ابن جریج]] این روایت را از طریق [[عباس بن عبدالرحمان]] شنیده باشد، روایتی [[نیکو]]، ولی [[غریب]] است. [[ابن ماجه]]<ref>ابن ماجه، سنن، ج۲، ص۱۲۲۴، حدیث ۳۷۱۸.</ref> و [[طبرانی]]<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲، ص۲۷۵.</ref> نیز این روایت را از طریق عباس بن عبدالرحمان در کتاب‌های خود آورده‌اند. اما [[ابوداود]] این روایت را مُرسل دانسته و [[ابوحاتم]] نیز گفته است: جودان ناشناخته و غیر صحابی است. البته مُرسل بودن روایت از جهت حذف شدن نام جودان از [[سند روایت]] است، نه از این جهت که این روایت از طریق جودان از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل نشده است. روایت دیگر جودان درباره [[وفد]] [[عبدالقیس]] است که گوید: آنان [[خدمت]] رسول خدا{{صل}} آمدند و از نوشیدنی‌هایی سؤال کردند<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۶.</ref>. | به نقل [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۷.</ref>، [[ابن حبان]] می‌گوید: اگر [[ابن جریج]] این روایت را از طریق [[عباس بن عبدالرحمان]] شنیده باشد، روایتی [[نیکو]]، ولی [[غریب]] است. [[ابن ماجه]]<ref>ابن ماجه، سنن، ج۲، ص۱۲۲۴، حدیث ۳۷۱۸.</ref> و [[طبرانی]]<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۲، ص۲۷۵.</ref> نیز این روایت را از طریق عباس بن عبدالرحمان در کتاب‌های خود آورده‌اند. اما [[ابوداود]] این روایت را مُرسل دانسته و [[ابوحاتم]] نیز گفته است: جودان ناشناخته و غیر صحابی است. البته مُرسل بودن روایت از جهت حذف شدن نام جودان از [[سند روایت]] است، نه از این جهت که این روایت از طریق جودان از [[رسول خدا]] {{صل}} نقل نشده است. روایت دیگر جودان درباره [[وفد]] [[عبدالقیس]] است که گوید: آنان [[خدمت]] رسول خدا {{صل}} آمدند و از نوشیدنی‌هایی سؤال کردند<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۶۲۶.</ref>. | ||
برخی تراجم‌نگاران دیگر میان جودان و [[جودان عبدی]] تفاوت گذاشته‌اند. [[راوی]] جودان عبدی، [[اشعث بن عمیر]] و [[روایت]] او درباره [[حرمت]] [[نوشیدن]] نبیذ است و بر [[صحابی]] بودنش تأکید شده است<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۶، ص۵۳۶؛ ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۲۷۶؛ ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۳۰.</ref>، ولی [[راوی]] جودان غیر منسوب، [[عباس بن عبدالرحمان بن مین]] است و تصریح شده که تنها یک روایت از او درباره قبولی عذرخواهی [[مسلمان]] از [[برادر]] [[ایمانی]] خود نقل شده و در صحابی بودنش تردید است<ref>ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۵۴۵؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۵، ص۱۶۱.</ref>، [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۲۶۱.</ref> [[جودان عبدی]] و جودان غیر منسوب را یکی کرده و هر دو روایت را ذیل جودان عبدی آورده است. [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۳۳.</ref>، [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه ج۱، ص۵۸۰.</ref> و [[ذهبی]]<ref>ذهبی، تجرید أسماء الصحابه، ج۲، ص۹۴.</ref>، «عباس» و «اشعث» را از [[راویان]] جودان دانسته و این عدم تفاوت در راوی، تأییدی بر [[صحت]] نظر ابن حجر است. | برخی تراجم‌نگاران دیگر میان جودان و [[جودان عبدی]] تفاوت گذاشته‌اند. [[راوی]] جودان عبدی، [[اشعث بن عمیر]] و [[روایت]] او درباره [[حرمت]] [[نوشیدن]] نبیذ است و بر [[صحابی]] بودنش تأکید شده است<ref>بخاری، التاریخ الکبیر، ج۶، ص۵۳۶؛ ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۲۷۶؛ ابن حبان، الثقات، ج۴، ص۳۰.</ref>، ولی [[راوی]] جودان غیر منسوب، [[عباس بن عبدالرحمان بن مین]] است و تصریح شده که تنها یک روایت از او درباره قبولی عذرخواهی [[مسلمان]] از [[برادر]] [[ایمانی]] خود نقل شده و در صحابی بودنش تردید است<ref>ابن ابی حاتم، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۵۴۵؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۵، ص۱۶۱.</ref>، [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه ج۱، ص۲۶۱.</ref> [[جودان عبدی]] و جودان غیر منسوب را یکی کرده و هر دو روایت را ذیل جودان عبدی آورده است. [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، معرفة الصحابه، ج۲، ص۶۳۳.</ref>، [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه ج۱، ص۵۸۰.</ref> و [[ذهبی]]<ref>ذهبی، تجرید أسماء الصحابه، ج۲، ص۹۴.</ref>، «عباس» و «اشعث» را از [[راویان]] جودان دانسته و این عدم تفاوت در راوی، تأییدی بر [[صحت]] نظر ابن حجر است. | ||