حرکت به نفع دیگران: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

* در [[قرآن کریم]] آمده است: {{متن قرآن|وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}}<ref>«و هر جا باشم مرا خجسته گردانیده و تا زنده‌ام به نماز و زکاتم سفارش فرموده است» سوره مریم، آیه ۳۱.</ref> همچنین می‌فرماید: {{متن قرآن|فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}}<ref>«باری، کف، کنار می‌رود اما آنچه مردم را سودمند افتد در زمین باز می‌ماند» سوره رعد، آیه ۱۷.</ref>.

* [[پیامبر]] {{صل}} نیز در اهمیت این موضوع می‌فرمایند: "محبوب‌ترین [[بندگان خدا]] نزد [[خدا]] سودمندترین آن‌ها برای بندگانش است و [[قیام]] کننده‌ترین آن‌ها به [[حق]] او آنان‌اند که [[احسان]] و [[کار خیر]]، [[محبوب]] ایشان باشد"<ref>حسن بحرانی، تحف العقول، ترجمه کمره‌ای، ص۴۸.</ref>.

* [[امام رضا]] {{ع}} می‌فرمایند: "هر کس در [[راه خدا]] به برادرش نفعی برساند در [[بهشت]]، خانه‌ای به دست می‌آورد"<ref>شیخ حر عاملی، آداب معاشرت از دیدگاه معصومین {{عم}}، ترجمه محمد علی فارابی، یعسوب عباسی علی کمر، ص۱۷۱.</ref>.

* در [[جهان‌بینی]] [[اسلام]]، از یک طرف، مسئله [[خدمت]] به خلق، مقدمه [[قرب الهی]] و نوعی [[عبادت]] تلقی شده و از دیگر سوی، به هر اندازه که [[انسان]] در بعد [[شناخت]] و [[معرفت]] [[حق تعالی]] رشد و [[تکامل]] پیدا کند، در [[خدمت به مردم]]، بیشتر [[عشق]] می‌ورزد، زیرا شیفته [[حق]]، [[خدمت]] به خلق را جدای از [[بندگی]] [[خالق]] نمی‌بیند. به همین [[دلیل]] در انسان‌های متعالی و فرزانه و آشنا به [[جهان‌بینی]] [[اسلامی]]، [[حس]] نوع‌دوستی و [[خدمت]] به خلق و [[جامعه]]، بیشتر به چشم می‌خورد. اگر [[عشق]] و دل‌سوزی نسبت به [[مردم]]، که نمودار [[محبت]] به خداست، بر [[روح]] [[آدمی]] [[حاکم]] گردد و با [[ایمان]] و [[اعتقاد]] به [[خداوند]] درآمیزد، [[انسان]] را [[خدمت‌گزاری]] پر تلاش می‌سازد که هیچگاه از [[خدمت]] به دیگران [[غفلت]] نمی‌ورزد<ref>به نظر می‌رسد که «اصل حرکت به نفع [[مردم]]» با اصل «اهتمام به امور [[مسلمین]]» بسیار نزدیکند. ملااحمد نراقی می‌نویسد: «همه [[مردمان]]، [[بندگان]] [[خداوند]] منان‌اند و هر که با [[بنده]] کسی [[نیکی]] کند همانا به او کرده است، بلکه بسا باشد که مولا از [[نیکی]] کردن به [[بنده]] او خشنودتر می‌شود از [[نیکی]] کردن به خود او. پس کسی که [[خدا]] را جوید در کارگزاری [[بندگان]] او نهایت اهتمام به جا می‌آورد. [[پیامبر]] {{صل}} می‌فرمایند: «هر که اهتمام در امور [[مسلمانان]] نداشته باشد [[مسلمان]] نیست». ([[معراج السعادة]]، ص۳۸۷). [[میرزا حسین نوری]] نیز می‌نویسد: «براساس روایتی از پیامبص خدمت‌رسانی به [[مردم]] در کنار [[ایمان به خدا]]، قرار گرفته و در مقابل، زیان رساندن به [[مردم]] در عرض [[شرک]] به [[خداوند]] است». (مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۳۹۰).

[[امام سجاد]] {{ع}} صل در دعای بیست و هفتم و در فراز یکم و دوم آن می‌فرمایند: {{متن حدیث|اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وَ أَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ، وَ أَسْبِغْ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ كَثِّرْ عِدَّتَهُمْ، وَ اشْحَذْ أَسْلِحَتَهُمْ، وَ احْرُسْ حَوْزَتَهُمْ، وَ امْنَعْ حَوْمَتَهُمْ، وَ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ، وَ دَبِّرْ أَمْرَهُمْ، وَ وَاتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ، وَ تَوَحَّدْ بِكِفَايَةِ مُؤَنِهِمْ، وَ اعْضُدْهُمْ بِالنَّصْرِ، وَ أَعِنْهُمْ بِالصَّبْرِ، وَ الْطُفْ لَهُمْ فِي الْمَكْرِ}}؛

خداوندا بر [[محمد]] و خاندانش [[درود]] فرست و به [[عزت]] خود، مرزهای [[مسلمانان]] را [[استوار]] فرما و به [[قدرت]] خویش، نگهبانان آن را [[یاری]] ده و از [[دارایی]] خویش، بخشش‌های آنان را فراوان ساز. بارخدایا بر [[محمد]] و آل او [[درود]] فرست؛ و عده و شمارش ([[جماعت]] و گروه) ایشان را بسیار فرما؛ و سلاح‌ها (ابزار [[جنگ]] مانند [[شمشیر]] و نیزه و تیر) آنان را تیز و بران نما؛ و حدود و اطراف ایشان را نگهداری کن؛ و اطراف را محکم گردان؛ و گروهشان را پیوند و آشنایی ده؛ و کارشان را [[شایسته]] فرما؛ و آذوقه‌هاشان را پی در پی برسان؛ و سختی‌هایشان را به تنهایی کارگزاری کن؛ و ایشان را به [[یاری]] کردن و [[کمک]] و به [[شکیبایی]] [[همراهی]] و در [[مکر]] و [[فریب]] (ایشان به دشمنانشان) دقت نظر عطا فرما. که در این عبارت دغدغه مهم [[امام]] {{ع}} امور [[مسلمین]] است.</ref><ref>[[فردین احمدوند|احمدوند، فردین]]، [[مکارم اخلاق در صحیفه (کتاب)|مکارم اخلاق در صحیفه]]، ص۴۲۲-۴۲۳.</ref>.

* از آنجا که [[انسان]] با [[ایمان]]، براساس [[حق]] و [[حقیقت]] [[زندگی]] می‌کند، نمی‌تواند جز نفع رسانی، روش دیگری را در پیش بگیرد و اصولاً نفع‌رسانی جزء مقدمات [[ایمان]] او به شمار می‌آید.... [[انسان]] اگر بتواند [[حاجت]] و [[نیاز]] کسی را برطرف کند، ولی در آن کوتاهی نماید، گویا نعمتی را [[ناسپاسی]] کرده و از [[فیض]] و [[رحمت]] [[خداوند]] روی برتابیده و در نتیجه به خود، [[ظلم]] و ستمی روا داشته است. در [[حقیقت]] [[نیازمندی]] که به [[انسان]] روی می‌آورد، [[رحمت]] و هدیه‌ای [[الهی]] است که باید از آن استقبال کرد<ref>[[فردین احمدوند|احمدوند، فردین]]، [[مکارم اخلاق در صحیفه (کتاب)|مکارم اخلاق در صحیفه]]، ص۴۲۳-۴۲۴.</ref>.

* البته باید دانست که عمده [[احسان]] به [[مردم]] از راه بخشیدن [[مال]] نیست. بسیاری از [[مردم]] را می‌بینیم که با بذل [[مال]] نه تنها [[احسان]] و [[نیکی]] نمی‌کنند، بلکه موجبات دلگیری و [[ناخشنودی]] دیگری را فراهم می‌کنند، گرچه غرض اصلی ایشان، [[احسان]] بوده است، اما راه صحیح آن را نمی‌دانند، و این به خاطر بی‌توجهی آن‌ها نسبت به [[دستورات]] و قواعدی است که از [[ائمه اطهار]] {{عم}} به ما رسیده است. اگر خواهان آن هستی که [[نیاز]] [[برادر]] [[مؤمن]] خود را بنا به شیوه [[اهل‌بیت]] {{عم}} برآورده سازی بدان که ایشان فرمودند: "برآوردن [[نیاز]] با چند چیز کامل می‌شود؛ و آن کوچک شماری تا بزرگ جلوه کند؛ در آن شتاب نمایی تا گوارا گردد، و آن را بپوشانی تا آشکار شود<ref>شیخ حسین بحرانی، سلوک عرفانی در سیره اهل البیت {{عم}}، ترجمه علی شیروانی، ص۷۸ – ۷۹.</ref>.<ref>[[فردین احمدوند|احمدوند، فردین]]، [[مکارم اخلاق در صحیفه (کتاب)|مکارم اخلاق در صحیفه]]، ص۴۲۴.</ref>.