شورش بر عثمان: تفاوت میان نسخه‌ها

== رفاه‌زدگی‌==

== گردش [[ثروت]] در میان توانگران‌==

* '''دادن امتیازات به بستگان‌''': [[أنساب الأشراف‌ (کتاب)|أنساب الأشراف‌]]- به [[نقل]] از [[ابن عباس]]-: از جمله چیزهایی که بر عثمانْ خرده گرفتند، آن‌ بود که گردآوری [[زکات]] قُضاعه‌<ref>قضاعه، نام قبیله‌ای در یمن است (تاج العروس: ماده «قضع»).</ref> را به [[حَکم]] بن ابی عاص [عمویش‌] سپرد. [[زکات]] گردآوری شده به سیصد هزار درهم رسید و چون آنها را آورد، [[عثمان]]، همه را به او بخشید<ref>أنساب الأشراف، ج ۶، ص ۱۳۷.</ref>.  

* [[تاریخ أبی الفداء (کتاب)|تاریخ أبی الفداء]]: [[عثمان]]، فَدَک‌<ref>فدک، آبادی‌ای در حجاز با فاصله سه روز راه از مدینه است که برای یهودیان بود و پس از فتح خیبر، خداوند در دل‌های صاحبانش هراس افکند و بر سر نصف محصول آن با پیامبر {{صل}} مصالحه کردند و پیامبر {{صل}} پذیرفت و به او اختصاص یافت؛ چون آن را با جنگ نگرفته بود. پیامبر {{صل}} آن را به جگر گوشه‌اش فاطمه {{س}} بخشید و سپس ابو بکر، آن را از او گرفت (معجم البلدان، ج ۴، ص ۲۳۸).</ref> را به [[مروان بن حکم]] داد، در حالی که آن، [[صدقه]] [[پیامبر خدا]] {{صل}} بود که چون [[فاطمه]] {{س}} به عنوان [[میراث]]، مطالبه‌اش کرد، [[ابو بکر]] از [[پیامبر خدا]] {{صل}} [[روایت]] کرد که: "ما [[پیامبران]]، آنچه را بر جای می‌نهیم، [[صدقه]] است، نه [[ارث]]". [[فدک]]، پیوسته در دست [[مروان]] و پسرانش بود، تا آنکه [[عمر بن عبد العزیز]]، [[خلیفه]] شد و آن را از تصرف‌کنندگانش گرفت و صدقه‌اش گردانْد<ref>[[تاریخ أبی الفداء (کتاب)|تاریخ أبی الفداء]]، ج ۱، ص ۱۶۹.</ref>.

== دادن امتیازات به دیگران‌==

* شرح [[نهج البلاغة]]: در همان روزی که عثمانْ [[فرمان]] داد که از [[بیت المال]]، [[صد]] هزار سکه به [[مروان بن حکم]] بدهند، نیز از [[بیت‌المال]]، دویست هزار سکه به [[ابو سفیان]] بن [[حرب]] داد<ref>شرح نهج البلاغة، ج ۱، ص ۱۹۹.</ref>.

== باز گرداندن رانده‌شدگان [[پیامبر خدا]] {{صل}}‌==

== موجبات [[شورش]] بر عثمان‌==

* '''کتک زدن [[عمار یاسر]]''': [[أنساب الأشراف‌ (کتاب)|أنساب الأشراف‌]]- به [[نقل]] از [[ابو مخنف]]- در [[بیت المال]] [[مدینه]] جعبه‌ای بود که زیورآلات و جواهر در آن قرار داشت. [[عثمان]]، زیورآلاتی را برای یکی از اعضای خانواده‌اش از آن برداشت. [[مردم]]، [[زبان]] به [[اعتراض]] گشودند و به [[تندی]] با او سخن گفتند، تا [این که‌] وی را [[خشمگین]] ساختند. [[عثمان]]، [[خطبه]] خواند و گفت: ما نیازمان را از [[بیت المال]] برمی‌گیریم، هر چند برخی را خوش نیاید. [[علی]] {{ع}} به او فرمود: "در این صورت، جلویت گرفته می‌شود و میان تو و آن، جدایی انداخته می‌شود". [[عمار بن یاسر]] گفت: من [[خدا]] را [[گواه]] می‌گیرم که نخستین کسی هستم که آن را [[ناپسند]] می‌دارد. [[عثمان]] گفت: ای پسر [[زن]] ختنه‌نشده! بر من گستاخی می‌کنی؟ او را بگیرید. او را گرفتند. [[عثمان]]، داخل شد و او را فرا خواند و [آن [[قدر]]] کتکش زد تا بیهوش شد. سپس وی را بیرون آوردند و به منزل [[ام سلمه]]، [[همسر پیامبر]] [[خدا]]، بردند و او [در اثر بیهوشی‌] [[نماز ظهر]] و عصر و [[مغرب]] را نخواند. آن گاه که به هوش آمد، [[وضو]] گرفت و [[نماز]] خواند و گفت: الحمد لله! این، نخستین روزی نیست که به خاطر [[خدا]] [[اذیت]] می‌شویم.... خبر آنچه با [[عمار]] شده بود، به [[عایشه]] رسید. او [[خشمگین]] شد و مویی از موهای [[پیامبر خدا]] و جامه‌ای از جامه‌های او و کفشی از کفش‌های او را بیرون آورد و گفت: چه زود [[سنت]] پیامبرتان را وا نهادید، در حالی که مو و [[جامه]] و [[کفش]] او هنوز کهنه نشده است. [[عثمان]] چنان [[خشمگین]] شد که نمی‌دانست چه می‌گوید<ref>أنساب الأشراف، ج ۶، ص ۱۶۱.</ref>.

* '''کتک زدن و کوچاندن [[عبد الله بن مسعود]]''': (...)

== [[شورش]] بر عثمان‌==

[[عثمان بن عفان]] از شورایی که [[عمر بن خطاب]] [[تعیین]] می‌کند، سر بر می‌آورَد و بر اریکه [[حکومت]] تکیه می‌زند. او از همان آغاز، [[خلافت]] خود را بر خلاف [[سیره پیامبر]] {{صل}} [[استوار]] می‌کند. [[رفتار]] او، چه در تعامل با [[مردم]] و [[اصحاب پیامبر]] {{صل}} و چه در برخورد با [[احکام الهی]]، به گونه‌ای است که [[مردمان]]، [[زبان]] به [[اعتراض]] می‌گشایند و او را به رویارویی با [[سنت نبوی]] و شکستن [[حریم]] دینْ متهم می‌کنند؛ ولی او که سخت تحت تأثیر اطرافیان زشت‌اندیش و کج‌رفتارش است، هرگز خطر را جدی نمی‌گیرد و به اعتراض‌ها و انتقادها وقعی نمی‌نهد. متونی‌که در صفحات پیشین آورده شد، نشانگر [[انحراف]] روزافزون در [[حکومت عثمان]] است. همچنین، نشانگر دوری وی از [[حقیقت]] و بی‌توجهی به معیارهای صحیح است. برخی از مورخان، معتقدند که شش سال اول از [[حکومت عثمان]]، آرام بوده، به صورتی که حادثه مهمی در آن، روی نداده و کسی بر او [[اعتراض]] خاصی نکرده است؛ اما پس از آن، اتفاقات گوناگونی به وقوع پیوسته است.

[[عثمان]]، از همان آغاز، [[اصحاب پیامبر]] {{صل}} را برانگیخت؛ اما [[مخالفت]] عمومی و [[شورش]] [[مردم]] علیه او، در شش سال آخر حکومتش روی داد.

[[طلحه]] و برخی دیگر از [[اصحاب پیامبر]] [[خدا]] به [[مصر]] (و آبادی‌هایی دیگر از [[جامعه اسلامی]]) [[نامه]] می‌نویسند و آنان را به [[قیام]] بر ضد [[عثمان]] فرا می‌خوانند. در پی این فراخوانی‌ها و آن همه [[ناهنجاری]] و نیز بی‌توجهی [[خلیفه]] به اعتراض‌ها و انتقادها، گروه‌های گوناگونی از [[مصر]]، [[کوفه]] و [[بصره]] به [[مدینه]] می‌آیند و همراه با [[صحابیان]] [[پیامبر]] {{صل}} [[عثمان]] را محاصره می‌کنند و به جِد از او می‌خواهند که [[حکومت]] را رها کند.

[[امام]] {{ع}} با [[انقلابیون]] [[سخن]] می‌گوید و آنان را به پایان دادن [[محاصره]] [[عثمان]]، متقاعد می‌سازد. در مقابل، [[عثمان]]، [[وعده]] می‌دهد که خواست‌های آنان را بر آورَد و شیوه‌ای را که تا کنون عمل می‌کرده، ادامه ندهد و بر اساس [[کتاب خدا]] و [[سنت پیامبر خدا]] عمل کند و.... [[عثمان]]، خطابه‌ای ایراد می‌کند و در [[خطابه]] خود، به صراحت از [[رفتار]] گذشته خود [[توبه]] کرده، در برابر دیدگان انبوه [[مسلمان]] می‌گوید: به خاطر آنچه کرده‌ام، از [[خدا]] [[آمرزش]] می‌طلبم و به سوی او باز می‌گردم. سپس از سَرِ [[ندامت]] و در نهایت وا ماندگی می‌گوید: به [[خدا]] [[سوگند]]، اگر حقْ تعالی‌ مرا "بَرده" خواهد، چون برده [[رفتار]] می‌کنم و مانند بردگان، [[فروتنی]] می‌ورزم و همچون برده‌ای می‌شوم....

محاصره پایان می‌یابد. [[مصریان]] با [[حاکم]] [[جدید]] خود، [[محمد بن ابی بکر]]، راهی [[مصر]] می‌شوند. [[مسلمانان]] دیگر نیز آهنگ بازگشت دارند و آنان که در مدینه‌اند، آهنگ [[خانه‌ها]] و [[زندگی]] عادی و... ؛ اما افسوس که این [[توبه]] چندان دوام نمی‌آورَد و [[نزدیکان]] [[خلیفه]] و امویانِ زشت‌اندیش و زشت‌کردار، به‌ویژه [[مروان]]، او را از [[تصمیم]] خود باز می‌گردانند و با جَوسازی و صحنه‌گَردانی، چنان عرصه را بر او تنگ می‌کنند که هنوز [[انقلابیون]] به آبادی‌های خود نرسیده، تمام وعده‌های خویش را زیر پای می‌نهد. این دگرگونی [[خلیفه]] به قدری [[زشت]] است که [[نائله]]، [[همسر]] [[عثمان]]، فریاد می‌زند: به [[خدا]] [[سوگند]]، آنان ([[مشاوران]] [[عثمان]])، او را به کشتن می‌دهند و به گناهش وا می‌دارند. او سخنی گفته است و سزا نیست که از آن، [[دست]] کشد.

[[محاصره]] [[خلیفه]] [[چهل]] روزْ طول می‌کشد. او در این مدت، دو بار از [[علی]] {{ع}} می‌خواهد که از [[مدینه]] بیرون برود. [[امام]] {{ع}} نیز چنین می‌کند و هر بار به درخواست خود [[خلیفه]]، باز می‌گردد. در این محاصره، [[صحابیان]] بزرگ [[پیامبر]] {{صل}} نیز [[انقلابیون]] را [[یاری]] می‌رسانند و کسانی بس اندک‌اند که یا با [[عثمان]] موافق‌اند و یا آشکارا با او [[مخالفت]] نمی‌کنند. بدین‌سان، [[عثمان]] در روز هجدهم [[ذی حجه]] [[سال]] ۳۵ [[هجری]]، با [[نفوذ]] [[انقلابیون]] به خانه‌اش، پس از آنکه یکی از آنان با [[شمشیر]] [[مروان]] کشته می‌شود، به [[قتل]] می‌رسد.

== تحلیلی درباره عوامل [[شورش]] علیه عثمان‌==

== برخورد با آموزه‌های دین‌==

[[روایت]] شده که به [[زید]] بن ارقم گفته شد: چرا [[عثمان]] را [[تکفیر]] کردید؟ گفت: به خاطر سه چیز: [[اموال]] را تنها بازیچه [[اغنیا]] قرار داد و به دیگران نداد؛ آن دسته از [[اصحاب پیامبر]] [[خدا]] را که در راه دینْ [[هجرت]] کرده بودند، در [[جایگاه]] کسانی قرار داد که با [[خدا]] و پیامبرش جنگیده بودند؛ و به غیر [[کتاب خدا]] عمل کرد<ref>الشافی، ج ۴، ص ۲۹۱.</ref>. در میان اظهار نظرهای [[صحابیان]] درباره [[رفتار]] [[عثمان]]، تعبیرهایی چون: "دینتان را دگرگون کرد"، "بدعت‌هایی آورد"، "تو بدعت‌هایی آوردی که [[مردم]]، آنها را نمی‌شناسند"، "خواست که دینمان را دگرگون کند"، "بدعت‌هایی آورد و با حُکمِ قرآنْ [[مخالفت]] کرد"، "[[حکم]] [[قرآن]] را پشت سر انداخت"، "[[کتاب خدا]] را دگرگون کردی"<ref>ر. ک: أنساب الأشراف، ج ۶، ص ۱۳۳- ۱۳۸.</ref> و... فراوان است چنین است که می‌بینیم تنی چند از [[اصحاب پیامبر]] {{صل}} به‌ آبادی‌ها نوشتند که: "[[دین]] [[محمد]] {{صل}} تباه شد".

== [[مشاوران]] نابکار ==

[[عثمان]] نیز چنین می‌کند؛ اما آنان او را به کجا می‌برند؟ بنگرید: سررشته تمام کارهایی که به نام [[عثمان]] انجام می‌شود، در دست [[مروان]] (داماد و کاتب [[عثمان]]) است؛ [[جوانی]] که از [[آداب اسلامی]]، هیچ نمی‌داند و مطرود و تبعیدی [[پیامبر]] {{صل}} است. [[امام علی]] {{ع}} درباره موضع خود و چگونگی برخورد اطرافیان [[عثمان]]، سخنانی نغز و بیدارگر دارد. از جمله: به [[خدا]] [[سوگند]]، هماره از او [[دفاع]] کردم تا آنکه خجل شدم. [[مروان]] و [[معاویه]] و [[عبد الله]] بن عامر و [[سعید بن عاص]]، با او کاری کردند که می‌بینید و چون او را [[نصیحت]] و امر کردم که آنان را براند، مرا به خیانتْ متهم کرد، تا [این که‌] آنچه می‌بینید، پیش آمد<ref>تاریخ الطبری، ج ۴، ص ۳۷۸.</ref>. اینها و جز اینها که گفتیم، عوامل خیزش بر ضد [[عثمان]] و زمینه‌های [[قیام]] بر ضد [[خلافت]] مرکزی بود. تا این جا صحبت از زمینه‌ها و عوامل [[قیام]] بر ضد [[عثمان]] بود؛ ولی نکته مهم‌تر و قابل تأمل‌تر، بررسی افراد و گروه‌های شرکت‌کننده در این خیزش است. روشن است که همه کسانی که در این جریان گسترده شرکت کرده‌اند، هم‌هدف نیستند و برخی، آرمان‌هایی دیگر دارند. عوامل دخیل در این جریان را بدین‌سان می‌توان معرفی کرد:

# '''معترضان و [[انقلابیون]] سنت‌شناس و [[استوار]] اندیش‌''': در این خیزش، چهره‌های برجسته‌ای از [[صحابیان]] و [[مؤمنان]] ژرف‌باور حضور دارند. به واقع، توده‌های [[عظیم]] [[مردم]] انقلابی، به [[رهبری]] اینان حرکت می‌کنند. این چهره‌ها کسانی نیستند که بتوان اندکی در [[اخلاص]]، نیک‌نگری و [[استوار]] اندیشی آنان تردید کرد. برخی از اینان عبارت‌اند از: [[عمار]] بن سایر، [[زید]] بن صوحان، [[جبلة بن عمرو]] [[انصاری]]، جهجاه غفاری، [[عمرو بن حمق]] و [[عبد]] الرحمن بن عُدَیس.

# '''فرصت‌طلبان‌''': در این جمع [[عظیم]]، سیاست‌پیشگانی نیز هستند که برای به دست آوردن‌موقعیت بهتر، بر امواج [[اعتراض]]، سوار شده و یا به گسترش آن کمک می‌کنند. طبیعی است که آنان، نه [[مشکلات]] [[مردم]] را در می‌یابند و نه به آن می‌اندیشند؛ به مَثَل، [[طلحه]] از اینان است. او به [[کوفیان]] می‌نویسد که آنان به [[مدینه]] بیایند و به خلافکاری‌های [[عثمان]]، پایان دهند. گویا او پس از [[قتل عثمان]]، انتظاری جز نشستن بر [[مسند خلافت]] ندارد. برخی از طرفداران او نیز بر این پندارند، از جمله، سودان بن حُمران، که چون از [[قتل عثمان]] فارغ شد، از [[خانه]] [[عثمان]] بیرون آمد و فریاد برآورد که: طلحة بن عبید [[الله]] کجاست؟ پسر عفان را کشتیم<ref>تاریخ الطبری، ج ۴، ص ۳۷۹.</ref>. [[عایشه]] نیز چنین است. او نیز در [[انتظار]] بر کشیدن [[خویشان]] خود است. جمله معروف او این است: پیر خِرِفت را بکشید، که [[کفر]] ورزیده است<ref>الکامل فی التاریخ، ج ۲، ص ۳۱۳.</ref>. و آن گاه که [[عثمان]] کشته می‌شود و ورق برمی‌گردد، در موضعی دیگر می‌ایستد. [[عمرو بن عاص]] وزبیر نیز از این گونه کسان‌اند.

# '''هم‌گامان فرصت‌طلب عثمان‌''': برخی همراه و هم‌رأی عثمان‌اند؛ اما در این حادثه، نه [[یاور]]، که در هم شکننده او و تلاشگر بر ضد اویند (اگر چه به طور غیر مستقیم)؛ و این از عبرت‌های شگفت [[تاریخ]] است. [[معاویه]] را باید شاخص این گروه دانست؛ یعنی به واقع، [[معاویه]] و حزب او چنین‌اند. حقیقتْ این است که او در [[قتل عثمان]]، دستی تأثیرگذار دارد. [[معاویه]] به [[راحتی]] می‌تواند گروهی را برای [[حفاظت]] از [[خلیفه]] از [[شام]] گسیل بدارد و یا برای [[نبرد]] با [[مخالفان]]، کسانی را بفرستد؛ ولی چنین نمی‌کند. حتی آن گاه که [[عثمان]] از وی [[یاری]] می‌طلبد، به [[تنهایی]] به [[مدینه]] می‌آید. [[عثمان]] هم قصد او را از آمدن، در می‌یابد و به او می‌گوید: تو می‌خواهی که من کشته شوم و سپس بگویی: من ولی خونم!<ref>تاریخ الیعقوبی، ج ۲، ص ۱۷۵.</ref> با آنچه آمد، می‌توان دریافت که گزارش‌های [[سیف]] بن [[عمر]] که کوشیده است عوامل یادشده را یکسر نادیده بگیرد و حرکت بر ضد [[عثمان]] را به فردی چون [[عبد الله]] بن سبا نسبت دهد، تا چه اندازه از [[حقیقت]] و واقعیت صادقِ [[تاریخ]] به دور است. [[سیف]] بن [[عمر]]، در منابع رجالی، یکسر به "[[کذب]]" نسبت داده شده و "مطعون" است. از این روی، به گزارش‌های او هرگز وَقْعی نهاده نمی‌شود. بیفزاییم که اگر او راستگوی نیز می‌بود، گزارش‌های وی نوعاً به گونه‌ای هستند که با روش تحقیق [[علمی]] در [[تاریخ]]، [[نادرستی]] آنها خیلی زود آشکار می‌شود. به علاوه، نقش [[عبد الله]] بن سبا در آن گزارش‌ها، کاملًا و به صورت واضحی افسانه‌ای و پندارگرایانه است<ref>[[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین (کتاب)|گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین]]، ص ۲۰۱-227.</ref>.