پولس: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

[[پولس]] در زبان یونانی به معنای "کوچک" و نام یکی از نخستین [[مبلغان]] نامی و اثرگذار [[دین]] [[مسیح]] {{ع}} است که حدود [[سال]] دهم پس از میلاد در [[شهر]] "طرسَوسِ کیلیکیا" به [[دنیا]] آمد.<ref>تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۷۹‌‌؛ دائرة‌‌المعارف بستانی، ج ۵، ص‌‌۶۹۹.</ref> نام عِبری او را "شاؤل" گفته‌‌اند.<ref>تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۸۰‌‌؛ دائرة‌‌المعارف بستانی، ج ۵، ص‌‌۶۹۹.</ref> وی در خانواده‌‌ای [[یهودی]]، فریسی [[مذهب]] و به احتمال زیاد برخوردار از موقعیت ممتاز [[اجتماعی]] متولد شد و براساس آموزه‌‌های مذهب یاد شده [[تعلیم]] یافت.<ref>تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۴؛ تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۸۰.</ref> براساس گزارش‌های رسیده، پولس که پیش از [[ایمان]] به مسیح {{ع}}، به عنوان عالمی متبحر، [[متعصب]] و صاحب [[نفوذ]] یهودی بود و به [[دستور]] [[احبار]] [[یهود]] به [[آزار]] و اذیت، [[تهدید]] و [[کشتار]] [[مسیحیان]] می‌‌پرداخت،<ref>کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۸: ۳، ۲۴: ۹ ـ ۱۷؛ قاموس‌‌کتاب مقدس، ص ۳۲۸؛ تاریخ تمدن، ج۳، ص ۴۸۱.</ref> در [[راه]] [[سفر]] به [[دمشق]] برای دستگیر کردن مسیحیان نو ایمان و در حادثه‌‌ای [[مکاشفه]] مانند، [[بینایی]] خود را از دست داد و پس از سه [[روز]] [[شفا]] یافت. او پس از این حادثه به [[آیین]] مسیح {{ع}} گروید و [[عیسی]] را [[پسر خدا]] خواند.<ref> کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۹: ۱ ـ ۳۱؛ تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۴ ـ ۶۱۵؛ تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۸۰ ـ ۶۸۱.</ref> از این [[تاریخ]] به بعد، پولس در شمار یکی از مبلغان پُرتلاش [[مسیحیت]] درآمده؛ در جریان سفرهای فراوان، گسترده، دراز مدت و پر [[زحمت]] به مناطقی از جزیره قبرس، [[عربستان]]، [[فلسطین]]، [[آسیای صغیر]]، مقدونیه و [[یونان]]<ref>قاموس کتاب مقدس، ص ۲۳۰ ـ ۲۳۲؛ تاریخ تمدن، ج ۳، ص‌‌۶۸۲ ـ ۶۸۶؛ دائرة‌‌المعارف بستانی، ج ۱، ص ۷۰۱ ـ ۷۰۰.</ref> به [[تبلیغ]] و [[ترویج]] آیین مسیح {{ع}} و ساختن [[کلیسا]] در برخی [[شهرها]] می‌‌پردازد. او در بیشتر مناطق با [[مخالفت]] و آزار و [[اذیت]] [[یهودیان]] متعصب روبرو شده، چندین بار نیز به [[زندان]] می‌‌افتد. یک بار نیز از سنگسار شدن [[جان]] سالم به در می‌‌برد.<ref>کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۱۳؛ تاریخ تمدن، ج ۳، ص‌‌۶۸۱، ۶۸۶؛ تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۵.</ref>

برخی به [[اشتباه]]، [[پولس]] را از حواریان [[عیسی]] {{ع}} پنداشته‌‌اند <ref>تفسیر قرطبی، ج ۱۸، ص ۸۹ ـ ۹۰؛ مروج الذهب، ج ۱، ص‌‌۳۲۵؛ تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۴.</ref> و این برخلاف [[کتاب مقدس]] و منابع دیگر است.<ref>کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۱: ۱۳ ـ ۲۶؛ مقارنة الادیان المسیحیه، ج ۲، ص ۱۶۵؛ تاریخ طبری، ج ۱، ص ۳۵۴.</ref> از گزارش [[عهد جدید]] برمی‌‌آید که [[ایمان آوردن]] وی پس از [[مسیح]] {{ع}} بوده است.<ref>کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۱ ـ ۹.</ref> پولس افزون بر سفرهای یاد شده، بالغ بر ۱۴ [[نامه]] نیز به [[مسیحیان]] نو [[ایمان]] برخی مناطق نوشته است. این نامه‌‌ها که ضمیمه عهد جدید است به موضوعاتی چون [[رستاخیز]]، [[شخصیت]] عیسی {{ع}}، رفع [[قوانین]] ظاهری [[شریعت]] و [[اختلاف]] [[نژادی]] و زبانی، [[آزادی]] [[بشر]] از [[گناه]]، [[ازدواج]] و [[روابط]] جنسی و مسائل مربوط به [[نظام]] کلیسایی پرداخته است.<ref>کتاب مقدس، رسائل پولس.</ref>وی سرانجام به سال ۶۸ میلادی و در پنجمین [[سفر]] خود به [[اورشلیم]] ([[بیت المقدس]])، هنگام [[تبلیغ]] و در پی [[شورش]] [[یهودیان]] از سوی [[حاکم]] رومی [[شهر]] دستگیر و برای [[محاکمه]] به شهر رُم فرستاده می‌‌شود و پس از مدتی [[زندانی]] شدن، همانند یک آشوبگر که [[امنیت]] [[کشور]] پهناور [[روم]] را بر هم زده است او را می‌‌کشند <ref> تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۸.</ref>.

پولس نقش مهمی در گسترش [[مسیحیت]] داشت. آرای ابداعی او [[عقاید]] رایج [[مسیحی]] را پدید آورد و [[آیین مسیحیت]] را به صورت [[دینی]] مستقل از [[آیین یهود]] مطرح ساخت، به گونه‌‌ای که وی را پس از مسیح {{ع}} دومین مؤسس مسیحیت [[لقب]] داده‌‌اند.<ref>تاریخ جامع ادیان، ص ۶۱۴؛ قاموس کتاب مقدس، ص ۲۳۰.</ref> ویل دورانت، [[الهیات]] پولس را اساس شکل‌‌گیری مسیحیت می‌‌داند.<ref> تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۷۵.</ref> عقایدی چون [[الوهیت]] و [[فرزند خدا]] بودن [[عیسی]] {{ع}}،<ref>کتاب مقدس، اعمال رسولان، ۹: ۲۰ ـ ۲۱؛ نامه به کولسیان، ۱: ۱۵ ـ ۱۸.</ref> [[مصلوب]] شدن وی به عنوان [[کفاره گناهان]] [[بشر]]،<ref>کتاب مقدس، نامه اول قرنتیان، ۵: ۸‌‌، ۱۵: ۴، ۲۳؛ نامه رومیان، ۵: ۱۸.</ref> مانع بودن [[احکام شریعت]] [[موسی]] {{ع}} از رسیدن [[یهود]] به [[عدالت]]،<ref> کتاب مقدس، نامه رومیان، ۹: ۳۰ ـ ۳۳.</ref> کافی بودن [[ایمان قلبی]] به عیسی {{ع}} در نیل به کمال و بی‌‌نیازی از عمل به [[تکالیف شرعی]]<ref> کتاب مقدس، نامه کولسیان، ۲: ۹ ـ ۲۳.</ref> و [[نفی]] [[سنت]] [[ختنه]]<ref>کتاب مقدس، نامه غلاطیان، ۵: ۲ ـ ۶؛ ۶: ۱۵.</ref> و [[ازدواج]] [[شرعی]] <ref>کتاب مقدس، نامه اول قرنتیان، ۷: ۱.</ref> نخستین بار از سوی او مطرح شد. وی مدعی بود که از سوی عیسی {{ع}} [[مأمور]] به [[ابلاغ]] این [[عقاید]] و [[احکام]] است،<ref>کتاب مقدس، نامه اول قرنتیان، ۱: ۱۷.</ref> در حالی که [[تعالیم]] یاد شده با [[نص]] سخنان و [[اعمال]] عیسی {{ع}} که در [[اناجیل]] رسمی آمده است منافات دارد.<ref> ر. ک: کتاب مقدس، انجیل متی، ۵: ۱۷ ـ ۱۸، ۱۹: ۱۶ ـ ۲۰.</ref> آرای [[پولس]] سرانجام رویگردانی گروهی از [[مسیحیان]] از او را در پی داشت، به گونه‌‌ای که وی ناگزیر و برای [[رهایی]] از [[سرزنش]] [[مخالفان]]، [[سنت]] "[[تطهیر]]" را انجام داد.<ref>انجیل برنابا، ص ۱۸۰.</ref> "[[برنابا]]" برخی حواریان و [[رسولان]]، به ویژه پولس را در [[تحریف]] تعالیم عیسی {{ع}} دخیل می‌‌داند و در کتابش به [[مخالفت]] با آرای او پرداخته است،<ref>انجیل برنابا، ۲ ـ ۱۰، ۵۲: ۱۰ ـ ۱۴، ۱۲۸: ۸، ۲۱۲: ۵ ـ ۶، ۲۱۸: ۳، ۲۲۲: ۳ ـ ۳۳۷.</ref> چنان‌‌که شماری از [[دانشمندان]] و الهی‌‌دانان [[مسیحی]] نیز عقاید و آرای ابداعی پولس به ویژه [[اعتقاد]] به [[الوهیت]] عیسی {{ع}} را متأثر از [[عرفان]] و عقاید شرک‌‌آلود یونانی دانسته‌‌اند <ref>انجیل برنابا، ص ۱۴۷؛ تاریخ تمدن، ج ۳، ص‌‌۶۸۹ ـ ۶۹۰، ۶۹۶.</ref> و بر این باورند که "[[مسیحیت]] [[تاریخی]]"، زاییده [[افکار]] پولس است و با "مسیحیت [[راستین]]" تفاوت فراوانی دارد<ref>تاریخ تمدن، ج ۳، ص ۶۹۶ ـ ۶۹۷؛ انجیل برنابا، ص‌‌۱۸۲.</ref>.<ref>[[حسین اترک|اترک، حسین]]، [[پولس (مقاله)|مقاله «پولس»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۶ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]؛ ج۶.</ref>

== یادکرد [[پولس]] در [[تفاسیر]] ==