حفیظ (اسم الهی): تفاوت میان نسخه‌ها

افزون بر دلالت [[آیات قرآن]] بر حفظ همه موجودات از سوی خدا، [[برهان عقلی]] نیز بر این مطلب آورده شده است: موجود ممکن، همان‌گونه که در حدوث خود محتاج به علت است، در بقاء نیز به علت نیاز دارد <ref>شرح اسماء الله الحسنی، ص۲۵۸.</ref> و علت مبقی، همان علت [[محدث]] است که خداست و نسبت او به [[مخلوقات]] مانند نسبت پسر به [[پدر]]، بناء به بنّا و [[گرما]] به [[آتش]] نیست که پس از پدر و بنّا و آتش، پسر و بناء و گرما [[پایدار]] می‌مانند، چون امور یاد شده علل [[حقیقی]] نیستند و بر اساس [[براهین فلسفی]]، [[جسم]] یا جزئی از آن، نمی‌تواند علت جسم دیگری یا علت جزئی از اجزای آن شود و علت اجسام بایستی موجود غیر مادی باشد و در مورد بنّا و بناء باید چنین گفت: حرکت و سکون دست بنّا علت حرکت و سکون [[مصالح]] ساختمان و آن به [[اجتماع]] مواد و مصالح ختم و اجتماع، علت ایجاد شکل خاصی می‌گردد و علت ماندگاری آن شکل، اقتضای [[طبیعت]] آجر و دیگر موادّ است. درباره [[آتش]] و [[گرما]] نیز باید گفت که آتش سرما را که مانع گرم شدن چیزی است، از میان می‌برد و علت طبیعت آجر و دیگر طبایع نیز گرما خدای [[حافظ]] و [[قابض]] است که با [[قدرت]] خویش [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] را برپا نگه داشته است {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}}<ref>«خداوند، آسمان‌ها و زمین را از اینکه از جای بروند باز می‌دارد و اگر از جای بروند پس از وی هیچ کس آنها را نگاه نخواهد داشت؛ به راستی او بردباری آمرزنده است» سوره فاطر، آیه ۴۱.</ref>.<ref>تفسیر صدرالمتالهین، ج ۵، ص۴۷۲.</ref> گفتنی است [[حفظ]] موجودات [[جهان]] به وساطت [[انسان کامل]] انجام می‌گیرد؛ زیرا اوست که به وصف [[خلیفه الهی]]، عهده‌دار امر حفظ [[مخلوقات]] است و نقش وی در عالم بسان [[نگین انگشتری]] است که [[پادشاه]] با آن، [[خزائن]] خود را [[مُهر]] و از این راه آنها را حفظ می‌کند.<ref> شرح فصوص الحکم، ص۳۵۸ ـ ۳۵۹.</ref>.<ref>[[سید رضا اسحاق‌نیا تربتی|اسحاق‌نیا تربتی، سید رضا]]، [[حفیظ - اسحاق‌نیا تربتی (مقاله)|مقاله «حفیظ»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۱ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۱، ص ۱۳۹ - ۱۴۰</ref>