اهل الذکر در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

== مدارک عامه‌==

در [[تفاسیر]] [[اهل]] [[عامه]]، [[نصوص]] فراوانی ذکر شده که همگی دلالت دارد که مراد از «[[اهل ذکر]]» در [[آیه]]، [[اهل بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]] {{عم}} هستند. این [[روایات]]، جدای از روایات فراوانی است که [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} را [[اعلم]] خلایق بعد از [[نبی]] مکرّم {{صل}} می‌شمارد. همان طور که بیان شد، عقلاً و بنا بر قاعده [[رجوع جاهل به عالم]]، بعد از [[نبی اکرم]] {{صل}}، [[امت]] می‌باید به ایشان به عنوان [[اهل الذکر]] (که اعلم [[مردم]] به [[ذکر الهی]] است) [[رجوع]] کنند. ذیلاً به برخی از این روایات اشاره می‌کنیم:

* [[حافظ محمد بن موسی الشیرازی]] (که از علمای برجسته عامّه است) از تفاسیر الاثنی [[عشر]]<ref>مراد از «تفاسیر الاثنی عشر» تفاسیر دوازده‌گانه‌ای است که بنا بر تصریح خود او عبارتند از: ۱) تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان؛ ۲) تفسیر ابن حجر جریح؛ ۳) تفسیر مقاتل بن سلیمان؛ ۴) تفسیر وکیع ابن جراح؛ ۵) تفسیر یوسف بن موسی القطان؛ ۶) تفسیر قتادة أبی علی بن عبیدة القاسم ابن سلام؛ ۷) تفسیر حرب الطائی؛ ۸) تفسیر السدی؛ ۹) تفسیر مجاهد؛ ۱۰) تفسیر مقاتل بن حیان؛ ۱۱) تفسیر أبی صالح؛ ۱۲) تفسیر محمد بن موسی الشیرازی.</ref> از [[ابن عباس]] روایت می‌کند: {{متن حدیث|قَوْلِهِ تَعَالَى‏ {{متن قرآن|فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ}}‏ قَالَ: هُوَ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ هُمْ أَهْلُ‏ الذِّكْرِ وَ الْعِلْمِ‏ وَ الْعَقْلِ‏ وَ الْبَيَانِ‏ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ اللَّهِ مَا سُمِّيَ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً إِلَّا كَرَامَةً لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ و رواه [[سفیان]] الثوری عن السدی عن الحارث انتهی}}<ref>احقاق الحق و ازهاق الباطل (ط. مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، ۱۴۰۹ ه. ق.)، ج۳، ص۴۸۳.</ref>.

* [[قاضی نورالله شوشتری]]، صاحب [[احقاق الحق]]، نام عده‌ای از علمای [[اهل سنت]] را می‌برد که مراد از [[اهل ذکر]] در [[آیه]] را امیرالمؤمنین علی {{ع}} و سایر [[ائمه اهل بیت]] {{عم}} ذکر می‌کنند. ما به اختصار به نام برخی از آنها اشاره می‌کنیم: