جز
جایگزینی متن - 'الإرشاد' به 'الارشاد'
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف') |
جز (جایگزینی متن - 'الإرشاد' به 'الارشاد') |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
پرسش‌هایی که ابوقره با [[امام]] در میان نهاده، اساسی‌ترین [[شبهات]] مطرح در آن [[زمان]] است که به دنبال [[شکوفایی]] [[تمدن اسلامی]] و [[رشد علوم]] و کثرت ترجمه کتاب‌های یونانی، رومی، [[ایرانی]] و [[سریانی]] به اضافه گسترش [[روایات]] ساختگی و پیدایش مکاتب گوناگون در [[جامعه اسلامی]] پدید آمده بود و پاسخ در خوری می‌طلبید. امام با بهره‌گیری از [[فرصت]] فراخ پیش آمده در حوزه [[اجتماعی]]، دسته‌ای از آنها را پاسخ گفت<ref>أضواء علی عقاید الشیعة الإمامیة، ص۱۹۳.</ref>. این [[پرسش‌ها]] اساسی‌ترین مسائل زمانه بود که معتزلیان مطرح کرده بودند. چنان که روشن است، یکی از بنیادی‌ترین [[عقاید]] آنان مقوله [[توحید خداوند]] بود که از [[دل]] آن چند امر نتیجه می‌شد: یکی [[انکار]] [[رؤیت]] [[الهی]] که آنان دیدن موجود بدون مکان و بدون زمان را ناممکن می‌دانستند، و دیگر [[اعتقاد]] به [[خلق]] [[قرآن]] که در [[تقابل]] با با [[ازلی]] بودن قرآن بروز یافته بود. معتزلیان بر این امر پافشاری داشتند که اگر قرآن قدیم باشد، اصل تعدد قدما پیش می‌آید و این خلاف [[توحید]] است. مسأله سوم، مقوله [[رضای الهی]] و [[غضب]] اوست که دو حالت‌اند و حالات متغیرند، حال آنکه [[ذات خدا]] [[تغییر]] ناپذیر است. این دو حالت را باید همان [[بهشت و دوزخ]] دانست<ref>تاریخ فلسفه در اسلام، ص۲۸۶-۲۸۷.</ref>. پرسش‌گر به دنبال آن بود تا رویکردهای موجود را با نظر امام ارزیابی کند و آن حضرت در پاسخ نظر [[اعتدالی]] خود را که متخذ از [[سنت]] [[راستین]] [[اسلامی]] است، بیان داشت که البته با دیدگاه عقل‌گرای [[معتزله]] [[همسویی]] بیشتری دارد تا با نظر حدیث‌گرای [[اشاعره]]. | پرسش‌هایی که ابوقره با [[امام]] در میان نهاده، اساسی‌ترین [[شبهات]] مطرح در آن [[زمان]] است که به دنبال [[شکوفایی]] [[تمدن اسلامی]] و [[رشد علوم]] و کثرت ترجمه کتاب‌های یونانی، رومی، [[ایرانی]] و [[سریانی]] به اضافه گسترش [[روایات]] ساختگی و پیدایش مکاتب گوناگون در [[جامعه اسلامی]] پدید آمده بود و پاسخ در خوری می‌طلبید. امام با بهره‌گیری از [[فرصت]] فراخ پیش آمده در حوزه [[اجتماعی]]، دسته‌ای از آنها را پاسخ گفت<ref>أضواء علی عقاید الشیعة الإمامیة، ص۱۹۳.</ref>. این [[پرسش‌ها]] اساسی‌ترین مسائل زمانه بود که معتزلیان مطرح کرده بودند. چنان که روشن است، یکی از بنیادی‌ترین [[عقاید]] آنان مقوله [[توحید خداوند]] بود که از [[دل]] آن چند امر نتیجه می‌شد: یکی [[انکار]] [[رؤیت]] [[الهی]] که آنان دیدن موجود بدون مکان و بدون زمان را ناممکن می‌دانستند، و دیگر [[اعتقاد]] به [[خلق]] [[قرآن]] که در [[تقابل]] با با [[ازلی]] بودن قرآن بروز یافته بود. معتزلیان بر این امر پافشاری داشتند که اگر قرآن قدیم باشد، اصل تعدد قدما پیش می‌آید و این خلاف [[توحید]] است. مسأله سوم، مقوله [[رضای الهی]] و [[غضب]] اوست که دو حالت‌اند و حالات متغیرند، حال آنکه [[ذات خدا]] [[تغییر]] ناپذیر است. این دو حالت را باید همان [[بهشت و دوزخ]] دانست<ref>تاریخ فلسفه در اسلام، ص۲۸۶-۲۸۷.</ref>. پرسش‌گر به دنبال آن بود تا رویکردهای موجود را با نظر امام ارزیابی کند و آن حضرت در پاسخ نظر [[اعتدالی]] خود را که متخذ از [[سنت]] [[راستین]] [[اسلامی]] است، بیان داشت که البته با دیدگاه عقل‌گرای [[معتزله]] [[همسویی]] بیشتری دارد تا با نظر حدیث‌گرای [[اشاعره]]. | ||
تذکار این نکته لازم به نظر می‌رسد که نام ابوقره دیگری با پسوند [[اسدی]] صیداوی در میان [[راویان امام رضا]] {{ع}} وجود دارد<ref>راویان امام رضا {{ع}} در مسند الرضا {{ع}}، ص۴۵.</ref>. وی چنان که از لقبش بر می‌آید، فردی بادیه‌نشین از دیار صیدا بوده و از [[سعید بن مسیب]] [[حدیث]] شنیده و [[نضر بن شیمل]] از وی [[روایت]] نقل کرده است<ref>تحفة الأحوذی، ج۲، ص۴۹۸.</ref>، اما از نظر رجالی فرد مجهولی است و با ابوقره محل بحث ارتباطی ندارد.<ref>منابع: الاحتجاج علی أهل اللجاج، احمد بن علی طبرسی (قرن ۶ق)، تحقیق: سیدمحمد باقر خرسان، نجف، دار النعمان، ۱۳۸۶ق؛ أضواء علی عقائد الشیعة الإمامیة، جعفر بن محمد حسین سبحانی (معاصر)، قم، مؤسسة الإمام الصادق علی، اول، ۱۴۲۱ق؛ إکمال تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، مغلطای بن قلیج بن عبدالله بکجری (۷۶۲ق)، تحقیق: عادل محمد - ابو محمد اسامة، قاهره، الفاروق الحدیثة، اول، ۱۴۲۲ق، الأمالی، علی بن حسین موسوی معروف به سید مرتضی (۴۳۶ق)، تحقیق: سیدبدرالدین نعسانی حلبی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۰۳ق؛ الأنساب، عبدالکریم بن محمد معروف به سمعانی (۵۶۲ق)، تعلیق: عبدالله عمر بارودی، بیروت، دار الجنان، اول، ۱۴۰۸ق؛ بحار الأنوار الجامعة الدرر أخبار الأئمة الأطهار علی، محمدباقر بن محمدتقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق؛ تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، اول، ۱۴۰۷ق؛ تاریخ فلسفه در اسلام، میر محمد شریف (معاصر)، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۶۲ش؛ تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، محمد عبدالرحمن بن عبدالرحیم مبارکفوری (۱۳۵۳ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۰ق؛ ترتیب المدارک و تقریب المسالک، عیاض بن موسی یحصبی معروف به قاضی عیاض (۵۴۴ق)، تحقیق: عبدالقادر صحراوی، مغرب، مطبعة الفضالة - المحمدیة، اول، ۱۹۶۶ - ۱۹۷۰م؛ التقیید لمعرفة رواة السنن و المسانید، محمد بن عبد الغنی معروف به ابن نقطة (۶۲۹ق)، تحقیق: کمال یوسف حوت، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۰۸ق؛ تهذیب التهذیب، احمد بن علی معروف به ابن حجر عسقلانی (۸۵۲ق)، حیدر آباد، دائرة المعارف النظامیة، اول، ۱۳۲۶ق، الجرح و التعدیل، عبدالرحمن بن محمد رازی معروف به ابن ابی حاتم (۳۲۷ق)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، اول، ۱۳۷۱ق، جمال القراء و کمال الإقراء، علی بن محمد سخاوی (۶۴۳ق)، تحقیق: مروان عطیه - محسن خرابه، بیروت، دار المأمون للتراث، اول، ۱۴۱۸ق، راویان امام رضا در مسند الرضا، عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، تهران، انتشارات عطارد، اول، ۱۳۸۸ش؛ روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، محمد بن احمد فتال نیشابوری (۵۰۸ق)، تحقیق: سید حسن موسوی خرسان، قم، منشورات الرضی، اول، ۱۳۷۵ش؛ السلوک فی طبقات العلماء و الملوک، محمد بن یوسف جندی (۷۳۲ق)، تحقیق: محمد اکوع حوالی، صنعا، مکتبة | تذکار این نکته لازم به نظر می‌رسد که نام ابوقره دیگری با پسوند [[اسدی]] صیداوی در میان [[راویان امام رضا]] {{ع}} وجود دارد<ref>راویان امام رضا {{ع}} در مسند الرضا {{ع}}، ص۴۵.</ref>. وی چنان که از لقبش بر می‌آید، فردی بادیه‌نشین از دیار صیدا بوده و از [[سعید بن مسیب]] [[حدیث]] شنیده و [[نضر بن شیمل]] از وی [[روایت]] نقل کرده است<ref>تحفة الأحوذی، ج۲، ص۴۹۸.</ref>، اما از نظر رجالی فرد مجهولی است و با ابوقره محل بحث ارتباطی ندارد.<ref>منابع: الاحتجاج علی أهل اللجاج، احمد بن علی طبرسی (قرن ۶ق)، تحقیق: سیدمحمد باقر خرسان، نجف، دار النعمان، ۱۳۸۶ق؛ أضواء علی عقائد الشیعة الإمامیة، جعفر بن محمد حسین سبحانی (معاصر)، قم، مؤسسة الإمام الصادق علی، اول، ۱۴۲۱ق؛ إکمال تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، مغلطای بن قلیج بن عبدالله بکجری (۷۶۲ق)، تحقیق: عادل محمد - ابو محمد اسامة، قاهره، الفاروق الحدیثة، اول، ۱۴۲۲ق، الأمالی، علی بن حسین موسوی معروف به سید مرتضی (۴۳۶ق)، تحقیق: سیدبدرالدین نعسانی حلبی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۰۳ق؛ الأنساب، عبدالکریم بن محمد معروف به سمعانی (۵۶۲ق)، تعلیق: عبدالله عمر بارودی، بیروت، دار الجنان، اول، ۱۴۰۸ق؛ بحار الأنوار الجامعة الدرر أخبار الأئمة الأطهار علی، محمدباقر بن محمدتقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق؛ تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، اول، ۱۴۰۷ق؛ تاریخ فلسفه در اسلام، میر محمد شریف (معاصر)، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۶۲ش؛ تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، محمد عبدالرحمن بن عبدالرحیم مبارکفوری (۱۳۵۳ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۰ق؛ ترتیب المدارک و تقریب المسالک، عیاض بن موسی یحصبی معروف به قاضی عیاض (۵۴۴ق)، تحقیق: عبدالقادر صحراوی، مغرب، مطبعة الفضالة - المحمدیة، اول، ۱۹۶۶ - ۱۹۷۰م؛ التقیید لمعرفة رواة السنن و المسانید، محمد بن عبد الغنی معروف به ابن نقطة (۶۲۹ق)، تحقیق: کمال یوسف حوت، بیروت، دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۰۸ق؛ تهذیب التهذیب، احمد بن علی معروف به ابن حجر عسقلانی (۸۵۲ق)، حیدر آباد، دائرة المعارف النظامیة، اول، ۱۳۲۶ق، الجرح و التعدیل، عبدالرحمن بن محمد رازی معروف به ابن ابی حاتم (۳۲۷ق)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، اول، ۱۳۷۱ق، جمال القراء و کمال الإقراء، علی بن محمد سخاوی (۶۴۳ق)، تحقیق: مروان عطیه - محسن خرابه، بیروت، دار المأمون للتراث، اول، ۱۴۱۸ق، راویان امام رضا در مسند الرضا، عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، تهران، انتشارات عطارد، اول، ۱۳۸۸ش؛ روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، محمد بن احمد فتال نیشابوری (۵۰۸ق)، تحقیق: سید حسن موسوی خرسان، قم، منشورات الرضی، اول، ۱۳۷۵ش؛ السلوک فی طبقات العلماء و الملوک، محمد بن یوسف جندی (۷۳۲ق)، تحقیق: محمد اکوع حوالی، صنعا، مکتبة الارشاد، دوم، ۱۹۹۵م؛ سیر أعلام النبلاء، محمد بن احمد معروف به ذهبی (۷۴۸ق)، تحقیق: شعیب ارنؤوط، بیروت، مؤسسة الرسالة، نهم، ۱۴۱۳ق، شرح أصول الکافی، محمدصالح بن احمد مازندرانی (۱۰۸۱ق)، تعلیق: ابو الحسن شعرانی، تصحیح: سید علی عاشور، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، اول، ۱۴۲۱ق، طبقات فقهاء الیمن، عمر بن علی جعدی (قرن ۶ق)، تحقیق: سید فؤاد، بیروت، دار القلم، بی تا، عیون أخبار الرضا علی، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: حسین اعلمی، بیروت، مؤسسة الأعلمی، اول، ۱۴۰۴ق، فضائل المدینة، مفضل بن محمد کوفی جندی (۳۰۸ق)، تحقیق: محمد مطیح حافظ - غزوه بدیر، دمشق، دار الفکر، اول، ۱۴۰۷ق؛ قاموس الرجال، محمد تقی بن کاظم معروف به علامه تستری (۱۴۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامی، قم، اول، ۱۴۱۹ق، الکافی، محمد بن یعقوب معروف به کلینی (۳۲۹ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، پنجم، ۱۳۶۳ش؛ کتاب الثقات، محمد بن حبان تمیمی (۳۵۴ق)، حیدر آباد، دائرة المعارف العثمانیة، اول، ۱۳۹۳ق؛ کتاب الوافی، محمد محسن بن مرتضی معروف به فیض کاشانی (۱۰۹۱ق)، تحقیق: ضیاء الدین حسینی، اصفهان، مکتبة الإمام أمیر المؤمنین، اول، ۱۴۰۶ق، الکنی و الأسماء، مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری (۲۶۱ق)، تحقیق: عبدالرحیم محمداحمد قشقری، مدینه، عمادة البحث العلمی بالجامعة الإسلامیة، اول، ۱۴۰۴ق، اللباب فی تهذیب الأنساب، علی بن محمد شیبانی معروف به ابن اثیر جزری (۶۳۰ق)، تحقیق: احسان عباس، بیروت، دار صادر، ۱۴۰۰ق؛ مستدرک سفینة البحار، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تحقیق: حسن نمازی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۸ق؛ مسند الإمام الرضا، عزیزالله بن محمد عطاردی قوچانی (معاصر)، مشهد، کنگره جهانی حضرت رضا، اول، ۱۴۰۶ق، مشیخة ابن جماعة، محمد بن ابراهیم کنانی (۷۳۳ق)، تحقیق: موفق عبدالقادر، بیروت، دار الغرب الإسلامی، اول، ۱۹۸۸م؛ معجم البلدان، یاقوت بن عبدالله رومی حموی (۶۲۶ق)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۳۸۹ق، الموطأ، مالک بن انس (۱۷۹ق)، تحقیق: محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۶ق.</ref><ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]] و [[مرضیه شریفی|شریفی، مرضیه]]، [[ابوقره - واسعی (مقاله)|مقاله «ابوقره»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۵۴۶.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||