خانواده: تفاوت میان نسخه‌ها

خانواده، نقطه آغازین حیات [[اجتماعی]] [[انسان]] و نخستین نهاد و کوچک‌ترین واحد تشکیل‌دهنده [[جامعه]] است. [[انسان‌ها]] در [[تشکیل خانواده]] بر اساس اصیل‌ترین نیاز طبیعی خود به‌سمت جنس مخالف گرایش پیدا می‌کنند و او را نخستین یاور زندگی می‌انگارند و در کنار یکدیگر کامل می‌شوند و به [[آرامش]] دست می‌یابند<ref>{{متن قرآن|وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }}؛ سوره روم، آیه ۲۱ و نیز {{متن قرآن|مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}}؛ آیه 32.</ref>. هم‌چنین به [[تأمین نیازهای طبیعی]] خویش می‌پردازند که نتیجه آن تولید مثل و بقای نسل انسانی است. بدیهی است بدون سامان‌یابی نهاد خانواده، جامعه‌های بزرگ انسانی و تمدن‌های بشری شکل نمی‌گیرند. از ای‌رو [[ادیان توحیدی]] که به [[تمدن]] و ایجاد جامعه‌های بزرگ بشری می‌اندیشند، نسبت به موضوع خانواده اهمیت و [[ارزش]] ویژه‌ای قائل‌اند. [[تشکیل خانواده]] با [[گزینش]] همسر آغاز می‌شود. [[امام صادق]] {{ع}} به [[نقل]] از [[امام]] [[علی]] {{ع}} می‌فرماید: "همسر بگیرید، زیرا [[پیامبر خدا]] فرمود، هرکه [[دوست]] دارد از [[سنت]] من [[پیروی]] کند، [[سنت]] من [[ازدواج]] است."<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 316- 317.</ref>.

[[تشکیل خانواده]] گرچه نیازهای طبیعی [[آدمی]] را برطرف می‌کند، اما باید بر اساس [[عقل]] و منطق صورت گیرد. انگیزه‌های انسانی که با مرور زمان استحکام و استقرار بیشتری می‌یابند، باید بر انگیزه‌های غریزی [[غلبه]] پیدا کنند. ویژگی‌هایی چون دگردوستی و انسان‌گرایی به موضوع [[ازدواج]] اصالت و ارزشی [[برتر]] و والاتر از شهوت‌طلبی و برطرف‌کردن نیازهای جنسی می‌دهند. در این‌صورت بنیان خانواده بنیانی [[استوار]] خواهد بود. [[پیامبر اکرم]] [[ازدواج]] برای [[خدا]] را دلیلی بر [[شایستگی]] [[انسان]] در [[دوستی]] [[خدا]] می‌داند<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 317.</ref>.

قانونمندی در روابط انسانی که در چارچوب رعایت [[احکام]] و [[قوانین]] صورت می‌گیرد، باعث می‌شود [[انسان‌ها]] مسئولانه در این وادی گام نهند. [[ازدواج]] در این راستا، [[انسان]] را نسبت به خانواده و [[حریم]] آن مسئولیت‌پذیر می‌گرداند و مسئولیت‌پذیری و قانون‌گرایی را در اولین گام به [[انسان]] می‌آموزاند. از این‌رو اولین و [[برترین]] رهاورد [[ازدواج]] برای [[آدمی]]، [[حفظ دین]] و [[ایمان]] فرد و در نهایت، حفظ [[جامعه]] است. رعایت حریم‌ها و حرمت‌ها و محدودیت قائل شدن در روابط جنسی به حفظ فرد و اجتماع می‌انجامد. [[تعالیم]] [[معصومین]] {{عم}} [[ازدواج]] را نیمی از [[دین]] معرفی می‌کند و دو رکعت [[نماز]] مرد متأهل را [[برتر]] از هفتاد رکعت [[نماز]] فرد عَزَب (مجرّد) می‌داند<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 317.</ref>.

نیازهای جنسی و امیال طبیعی [[آدمی]] بخشی از زندگی [[انسان]] است که باید برآورده شود. [[ازدواج]] تأمین کننده این نیاز از مجرای حقیقی و طبیعی است. از این‌رو [[امام علی]] {{ع}} در تنظیم اوقات [[مؤمن]] در سه بخش، استفاده از لذت‌های [[حلال]] را همپای تأمین معیشت و [[تلاش]] برای [[آخرت]] برمی‌شمارد<ref>نهج البلاغه، حکمت ۳۸۲</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 317.</ref>.

نقش [[ازدواج]] در [[سلامت]] جسم و [[آرامش]] [[روح]] [[آدمی]]، امروزه در مکاتب [[روان‌شناسی]] جدید نیز امری آشکار است. در عین حال در [[آیات]] و [[روایات]] نیز به این موضوع پرداخته شده است. [[قرآن کریم]] به‌وضوح [[آرامش]] در کنار همسران را مطرح می‌کند<ref>{{متن قرآن|وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }}؛ سوره روم، آیه ۲۱ </ref> چنان‌که در تعبیری دیگر همسران را به‌مثابه پوششی برای یکدیگر برمی‌شمرد<ref>{{متن قرآن|أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }}؛ سوره بقره؛ آیه ۱۸۷</ref>. این موضوع در [[احادیث]] [[امام علی]] {{ع}} نیز با تعابیری چون "همسر سازگار موجب [[آرامش]] و [[آسایش]] است" و "[[بهترین]] زندگی همراه با همسر [[شایسته]] میسر است" مطرح شده است<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 317- 318.</ref>.

[[انتخاب]] همسر نیازمند دقت‌هایی است که در صورت توجه به آن، کانون خانواده مستحکم خواهد بود. [[انسان‌ها]] در [[انتخاب]] همسر، بنا بر اصل [[اختیار]] و [[آزادی]] مختارند. خانواده‌ها نباید در این مورد تحمیلی بر [[فرزندان]] داشته باشند. اما در عین‌حال [[تعالیم]] اوصیایی ملاک‌هایی را برای این [[انتخاب]] در [[اختیار]] نهاده‌اند، زیرا همسر به گردن‌بندی برای [[انسان]] [[تشبیه]] شده است که توجه در [[انتخاب]] آن، امری عقلایی و ضروری است<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318.</ref>.

# [[ایمان]] و [[اعتقاد]] به [[خدا]] و [[دین‌داری]] اصلی مهم در [[همسرگزینی]] است. [[قرآن کریم]] [[خداپرستان]] را از [[ازدواج]] با زنان [[مشرک]] برحذر می‌دارد<ref>{{متن قرآن|وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }}؛ سوره بقره، آیه ۲۲۱</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318.</ref>.

# اصالت خانوادگی از دیگر شرایط [[انتخاب]] است. [[امام]] {{ع}} در [[نامه]] ۵۳ اصالت را از شرایط محیط تربیتی مناسب و شکل‌دهنده شخصیت انسانی برمی‌شمرد<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318.</ref>.

# توجه به شخصیت فرد از دیگر شرایط [[همسرگزینی]] است. انسان‌های با شخصیت انسان‌هایی استوارند و [[تحمل]] سختی‌های زندگی برایشان آسان است. آن‌ها برای زندگی تکیه‌گاهی مناسب‌اند و در حفظ کانون خانواده افرادی موفق خواهند بود. [[پیامبر اکرم]] {{صل}} [[بهترین زنان]] را کسانی می‌داند که در برابر همسر خود رام و در برابر بیگانگان سرسخت‌اند<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318.</ref>.

# هم‌گونگی که از آن تغییر به کفویّت (کُفو و هم‌شأن بودن) می‌شود، از دیگر شرایط [[همسرگزینی]] است. افراد در هرگونه نهاد [[اجتماعی]] و به طریق اولی در محیط خانواده نیاز به هماهنگی و هم‌اندیشی دارند. بدون هماهنگی اولیه روابط انسانی پایدار نخواهد ماند. [[قرآن کریم]] نیز زنان و مردان مؤمن را برابر هم قرار داده است<ref>{{متن قرآن| إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }}؛ سوره احزاب، آیه ۳۵</ref>. [[امام علی]] {{ع}} الفت و انس بین [[انسان‌ها]] را در صورت همانندی میسر می‌داند. [[نظام]] خانواده پس از تشکیل بر اساس اصول و ارزش‌هایی پایدار و موفق خواهند بود. [[تعالیم]] دینی ما را به این اصول توجه می‌دهند<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318.</ref>.

[[دوستی]] و [[مودّت]] و الفت بین اعضای خانواده امر مؤکّد است. مردان از هرآنچه باعث کدر شدن [[محبت]] و صفای خانواده می‌شود، پرهیز داده شده‌اند. بر اساس [[قرآن کریم]]، موّدت و [[رحمت]] بین اعضای خانواده، از نشانه‌های [[خداوند]] است<ref>{{متن قرآن|وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }}؛ سوره روم، آیه ۲۱</ref>. [[پیامبر اکرم]] نیز [[بهترین]] افراد را کسی معرفی می‌کند که [[بهترین]] [[رفتار]] را با خانواده‌اش داشته باشد. [[امام علی]] {{ع}} [[دوستی]] ورزیدن را سبب پیوند می‌داند<ref>نهج البلاغه، حکمت ۲۱۱</ref> و [[دوستی]] پدران را سبب خویشاوندی میان [[فرزندان]] برمی‌شمرد. پیوند خویشاوندی به [[مودّت]] نیاز دارد<ref>نهج البلاغه، حکمت ۳۰۸</ref>. [[امام]] هم‌چنین پیوند با [[خویشاوندان]] را به‌دلیل رشد و فراوان شدن شما آنان، امری [[واجب]] برمی‌شمرد<ref>نهج البلاغه، حکمت ۲۰۸</ref>. [[محبت]] و [[دوستی]] حقیقی بین افراد برقرار نمی‌شود، مگر با [[اخلاص]] در [[محبت]]، چنان‌که در سفارش به [[فرزند]] خویش فرمود: [[دشمن]] دوستت را [[دوست]] مگیر تا دوستت را [[دشمن]] نباشی و در پندی که به برادرت می‌دهی، نیک باشد یا زشت، باید با [[اخلاص]] باشی<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱: {{متن حدیث|لَا تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِيقِكَ صَدِيقاً فَتُعَادِيَ صَدِيقَكَ وَ امْحَضْ أَخَاكَ النَّصِيحَةَ حَسَنَةً كَانَتْ أَوْ قَبِيحَةً}}</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 318-319.</ref>.

[[تعاون]] و همکاری در خانواده در [[دین اسلام]] اهمیت بسیار دارد. از این‌رو به اعضای خانواده سفارش شده است که در محیطی مملوّ از همکاری و [[نشاط]] و دوستی زندگی کنند. مردان باید به همسر خود [[خدمت]] و او را [[یاری]] کنند. [[پیامبر اکرم]] [[خدمت]] کردن مرد به همسرش را [[صدقه]] می‌داند و هنگام [[ازدواج]] [[علی]] {{ع}} با [[فاطمه]] {{س}}، [[مسئولیت]] کارهای داخل خانه را برعهده [[حضرت]] [[فاطمه]] {{س}} و کارهای بیرون از خانه را برعهده [[امام علی]] {{ع}} قرار داد. با این حال [[نقل]] شده است که [[امام علی]] {{ع}} در کارهای خانه همکاری می‌کرد. در صورت تقسیم کار، [[وظایف]] مشخص می‌شود و کارها بهتر انجام می‌گیرد. [[امام علی]] {{ع}} به [[فرزند]] خویش می‌فرماید:و برای هر یک از [[کارگزاران]] خود وظیفه‌ای تعیین کن تا برای انجام آن [[وظیفه]] از او پرسش کنی<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱: {{متن حدیث|اجْعَلْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْ خَدَمِكَ عَمَلًا تَأْخُذُهُ}}</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 319.</ref>.

اعضای خانواده، به‌خصوص [[پدر]] خانواده، باید به وعده‌های خود عمل کند. [[امام علی]] {{ع}} فرمود: "اگر کسی به همسر خود قولی داد باید به آن عمل کند، زیرا [[مسلمانان]] براساس وفای به عهود و شروط خود شناخته می‌شوند، مگر شرطی که [[حرام]] را [[حلال]] یا [[حلال]] را [[حرام]] کند."<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 319.</ref>.

[[اسلام]] به [[احترام]] و [[اصلاح]] میان افراد افراد اجتماع و اعضای خانواده اهمیت بسیار داده است. [[قرآن کریم]] می‌فرماید: "از [[خدا]] پروا کنید و با یکدیگر [[سازش]] داشته باشید"<ref>{{متن قرآن|يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }}؛ سوره انفال، آیه ۱</ref>. [[امام علی]] {{ع}} در وصیّت به فرزندانش و همه کسانی‌که [[وصیت]] او را می‌خوانند، آن‌ها را به [[ترس از خدا]] و آراستن کارها و آشتی با یکدیگر سفارش می‌فرماید<ref>نهج البلاغه، نامه ۴۷: {{متن حدیث|أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وَلَدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ}}</ref>. مراعات [[آداب]] و [[احترام]] بین اعضای خانواده، فضایی پر از [[فضایل]] و ارزش‌های [[اخلاقی]] فراهم می‌آورد که پرورش سلوک و [[رفتار]] صحیح را در [[فرزندان]] کامل می‌کند و آن‌ها را به همکاری با خانواده و اجتماع سوق می‌دهد. [[امام علی]] {{ع}} بر [[حقوق]] متقابل اعضای خانواده تأکید کرده و [[حقوق]] [[پدر]] و [[فرزند]] نسبت به یکدیگر را چنین برشمرده‌اند: [[فرزند]] را بر [[پدر]] حقی است و [[پدر]] را بر [[فرزند]] حقی. [[حق]] [[پدر]] بر [[فرزند]] آن است که [[فرزند]] در هر چیز، جز [[نافرمانی]] [[خدای سبحان]]، او را [[فرمان]] برد و [[حق]] [[فرزند]] بر [[پدر]] آن است که او را نام نیکو نهد و نیکش [[ادب]] آموزد و قرآنش [[تعلیم]] دهد<ref>نهج البلاغه، حکمت ۳۹۹: {{متن حدیث|إنَّ لِلْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ حَقّاً، وَ إِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ حَقّاً؛ فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ يُطِيعَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ؛ وَ حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ يُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ}}</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 319-320.</ref>.  

# '''[[تربیت]] [[فرزندان]]:''' خانواده مهم‌ترین نقش را در زندگی [[فرزندان]] دارد. از این‌رو در [[اسلام]] به اصول و روش‌های ایجاد محیطی آرام مناسب برای رشد و [[تربیت]] [[فرزندان]] توجه بسیار شده است. [[امام علی]] {{ع}} برای نشان دادن [[جایگاه]] خانواده و [[احساس مسئولیت]] و [[محبت]] نسبت به اعضای خانواده خود، در برگشت از [[جنگ صفین]]، در میان راه [[نامه]] می‌نویسد و امر [[تربیت]] را به‌عنوان مسئله‌ای مهم اعلام می‌دارد. در آغاز [[نامه]] [[مسئولیت]] [[تربیت]] [[فرزندان]] را وظیفه‌ای بر دوش پدران یاد می‌کند<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 320.</ref>.

# '''[[حقوق]] و [[مسئولیت‌های خانوادگی]]:''' کانون خانواده، محمل نخستین مسئولیت‌پذیری‌های [[انسان]] است. بنابر [[آیات]] و [[روایات]]، بیشترین [[حقوق]] و [[مسئولیت‌های انسان]] در مورد نزدیکان اوست، چنان‌که [[قرآن کریم]] آغاز [[انذار]] را از نزدیکان می‌داند<ref>{{متن قرآن| وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ}}؛ سوره شعرا، آیه ۲۱۴ و {{متن قرآن|وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}}؛ سوره طه، آیه ۱۳۲</ref>. [[امام علی]] {{ع}} به [[کمیل بن زیاد]] سفارش می‌کند که به کسان خود [[دستور]] دهد روز را در کسب صفات انسانی [[تلاش]] کنند و شب را در برآوردن نیازهای نیازمندان بکوشند<ref>نهج البلاغه، حکمت ۲۴۹: {{متن حدیث|يَا كُمَيْلُ مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا فِي كَسْبِ الْمَكَارِمِ، وَ يُدْلِجُوا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ}}</ref>. [[حضرت]] در [[وصیت]] خود به [[امام حسن]] {{ع}} به او هشدار می‌دهد که مبادا خانواده‌ات را با دست خود به [[بدبختی]] اندازی<ref>نهج البلاغه، نامه ۳۱: {{متن حدیث|وَ لَا يَكُنْ أَهْلُكَ أَشْقَى الْخَلْقِ بِكَ}}</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 320.</ref>.

[[آیات الهی]] و [[تعالیم]] اوصیایی [[حق]] [[مادر]] را بیشتر از [[پدر]] می‌داند، زیرا [[مادر]] [[رنج]] بارداری [[فرزند]] را کشیده و [[سختی]] زایمان را به‌جان خریده و از شیره [[جان]] خویش [[فرزند]] را خورانده است: {{متن قرآن|وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏}}<ref> و به آدمی سپرده‌ایم که به پدر و مادرش نیکی کند؛ مادرش او را به دشواری آبستن بوده و به دشواری زاده است- و بارداری و از شیر گرفتنش سی ماه است- تا چون به رشد کامل رسد و چهل ساله شود بگوید: پروردگارا در دلم افکن تا نعمتت را که به من و پدر و مادرم بخشیده‌ای سپاس بگزارم و کردار شایسته‌ای که تو را خشنود کند به جای آرم و برای من، در دودمانم شایستگی نه که من به سوی تو بازگشته‌ام و من از فرمانبردارانم؛ سوره احقاف، آیه:۱۵.</ref>. البته در این بین پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها نیز دارای منزلتی [[الهی]] هستند و باید با آنان نیز به‌عنوان [[سرمایه]] اصلی [[زندگی]] با [[احترام]] برخورد شود. اصلی‌ترین [[حق]] [[والدین]] بر گردن [[فرزندان]]، [[اطاعت]] کردن از آن‌هاست<ref>سطور پیشین؛ حکمت ۳۹۹</ref><ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص۳۲۰-۳۲۱.</ref>.

والدین نیز در برابر [[فرزندان]] مسئول‌اند. [[امام]] {{ع}} در [[حکمت]] ۳۹۹ [[مسئولیت]] والدین را در سه‌چیز می‌داند: [[انتخاب]] نام نیک، [[تربیت]]، [[تعلیم]] [[قرآن]]. [[انسان‌ها]] در محیط خانواده و تحت [[تربیت]] والدین نیک‌اندیش و [[درست‌کار]] وارد اجتماع می‌شوند و [[جامعه]] از وجود آنان بهره‌مند خواهد شد. پس کانون خانواده، مقدمه‌ای بر حضور افراد و نقش‌آفرینی آن‌ها در [[جامعه]] است. می‌توان این‌گونه پنداشت که کانون خانواده مهم‌ترین نقش را در پدیداری [[جامعه]] دین‌مدار و مترقی و در نهایت پدیداری تمدن‌های بزرگ بشری ایفا می‌کند»<ref>[[دانشنامه نهج البلاغه ج۱ (کتاب)|دانشنامه نهج البلاغه]]، ج۱، ص 321.</ref>.