المراجعات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

المراجعات (کتاب) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹

۱۴٬۳۴۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۲

←‏فهرست کتاب

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش

@@ خط ۴۰: / خط ۴۰: @@
 == فهرست کتاب ==
 {{فهرست اثر}}
+*مقدمة
+*اهداء
+*المراجعة ۱: تحیة المناظر، استئذانة فی المناظرة
+*المراجعة ۲: ردّ التحیة، الإذن بالمناظرة
+*المراجعة ۳: البحث عن السبب فی عدم أخذ الشیعة بمذاهب الجمهور فی فروع الدین وأصوله
+*المراجعة ۴: الأدلة الشرعیة تفرض مذهب أهل البیت
+*المراجعة ۵: اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور
+*المراجعة ۶: الإشارة إلی الأدلة تفرض مذهب أهل البیت
+*المراجعة ۷: طلب البیّنة من کلام الله دعوی لزوم الدور فی الاحتجاج هنا بکلام أئمتنا
+*المراجعة ۸: الغفلة عما أشرنا إلیه من السنن الصحیحة الصریحة فی الموضوع
+*المراجعة ۹: وفیها طلب المزید من النصوص التی تفرض مذهب أهل البیت
+*المراجعة ۱۰: وفیها من النصوص الصریحة والسنن الواردة فی هذا الموضوع ما فیه بلاغ
+*المراجعة ۱۱: الإیمان بما أوردناه من السنن التی تفرض مذهب أهل البیت
+*المراجعة ۱۲: وفیها فصل الخطاب بحجج الکتاب
+*المراجعة ۱۳: وفیها قیاس المعترض بأن الذین رووا نزول تلک الآیات فی أهل البیت إنما هم شیعة، والشیعة لیسوا بحجة عند أهل السنة
+*المراجعة ۱۴: وفیها بطلان قیاس المعترض لثبوت نزول تلک الآیات من طریق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشیعة فی الصحیحین وغیرهما
+*المراجعة ۱۵: وفیها طلب أسماء من احتج بهم أهل السنة من رجال الشیعة مع نصوص أهل السنة علی تشیعهم والاحتجاج بهم
+*المراجعة ۱۶: وفیها مئة من أسناد الشیعة فی إسناد السنة وفی غضونها فوائد جمةّ لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف علیها
+*المراجعة ۱۷: عواطف المناظر وألطافه
+*المراجعة ۱۸: مقابلة عواطفه بالشکر، تنبیهه إلی الخطأ فیما نسبه إلی مطلق أهل القبلة
+*المراجعة ۱۹: لا تحکم محاکم العدل بضلال المعتصمین بهم
+*المراجعة ۲۰: إشارة إلی النصوص مجملة، نص الدار یوم الإنذار
+*المراجعة ۲۱: وفیها التشکیک فی سند هذا النص
+*المراجعة ۲۲: وفیها تصحیح هذا النص وبیان السبب فی إعراض من إعرض عنه
+*المراجعة ۲۳: إیمان المناظر بثبوت هذا النص؛ قوله: لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره، دعوی دلالته علی الخلافة الخاصة، دعوی نسخه
+*المراجعة ۲۴: بیان الوجه فی احتجاجنا به، الخلافة الخاصة منفیة بالإجماع
+*المراجعة ۲۵: وفیها إیمانه بهذا النص وطلبه المزید من أمثاله
+*المراجعة ۲۶: النص الصریح ببضع عشرة من خصائص علی أحدها حدیث المنزلة
+*المراجعة ۲۷: وفیها تشکیک الآمدی فی سند حدیث المنزلة
+*المراجعة ۲۸: حدیث المنزلة من أثبت الآثار، القرائن الحاکمة فی ذلک
+*المراجعة ۲۹: تصدیق المناظر بثبوت الحدیث
+*المراجعة ۳۰: أهل اللغة والعرف یحکمون بعموم هذا الحدیث
+*المراجعة ۳۱: وفیها التماس غیر وقعة تبوک من موارد حدیث المنزلة
+*المراجعة ۳۲: وفیها ستة من موارد الحدیث
+*المراجعة ۳۳: وفیها قول المناظر: متی صور علیاً وهارون کالفرقدین
+*المراجعة ۳۴: وفیها أنه صورهما کالفرقدین علی غرار واحد یوم شبر وشبیر ومشبر وتفصیل ذلک
+*المراجعة ۳۵: وفیها التماس المناظر بقیة النصوص
+*المراجعة ۳۶: وفیها سبعة نصوص أحدها حدیث ابن عباس
+*المراجعة ۳۷: وفیها التشکیک بمفاد تلک الأحادیث السبعة بسبب أن الولی مشترک لفظی
+*المراجعة ۳۸: وفیها أن المراد من الولی أنما هو الأولی بالمؤمنین من أنفسهم
+*المراجعة ۳۹: وفیها التماس آیة الولایة
+*المراجعة ۴۰: وفیها آیة الولایة ونزولها فی علی وإقامة الأدلة علی نزولها فیه، وتوجیه الاستدلال بها علی خلافته
+*المراجعة ۴۱: وفیها أن لفظ الذین آمنوا للجمع فکیف أطلق علی المفرد
+*المراجعة ۴۲: وفیها أن العرب یعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنکتة یقتضیها الحال وإقامة الشواهد علی ذلک
+*المراجعة ۴۳: وفیها أن السیاق دال علی إرادة المحب أو نحوه
+*المراجعة ۴۴: وفیها أولاً أن السیاق غیر دال علی أرادة المحب ونحوه بل دال علی إمامة علی
+*المراجعة ۴۵: وفیها أن اللواذ الی التأویل مما لا بدّ منه حملاً للسلف علی الصحة
+*المراجعة ۴۶: وفیها أولاً أن حمل السلف علی الصحة لا یستلزم التأویل وثانیاً أن التأویل هنا متعذر
+*المراجعة ۴۷: وفیها طلب السنن المؤیدة للنصوص
+*المراجعة ۴۸: وفیها أربعون حدیثاً من السنن المؤیدة للنصوص الصریحة بل هی نصوص جلیة
+*المراجعة ۴۹: وفیها الاعتراف بفضائل علی وقوله إن الفضائل لا تستلزم العهد إلیه بالخلافة
+*المراجعة ۵۰: وفیها توجیه الاستدلال بها علی الخلافة
+*المراجعة ۵۱: وفیها معارضة أدلتنا بمثلها
+*المراجعة ۵۲: وفیها دحض دعوی المعارضة
+*المراجعة ۵۳: وفیها التماس حدیث الغدیر
+*المراجعة ۵۴: وفیها شذرة من شذور الغدیر
+*المراجعة ۵۵: وفیها بحث المناظر عن الوجه فی الاحتجاج بحدیث الغدیر مع عدم تواتره
+*المراجعة ۵۶: وفیها بیان الوجه فی ذلک وأن النوامیس الطبیعیة تقضی بتواتره وذکر عنایة الله عزّ وجلّ به
+*المراجعة ۵۷: وفیها تأویل حدیث الغدیر وإقامة القرینة علی ذلک التأویل
+*المراجعة ۵۸: وفیها أن حدیث الغدیر مما لا یمکن تأویله، وأن قرینة التأویل جزاف وتضلیل
+*المراجعة ۵۹: وفیها بخوع المناظر مع مراوغة منه شدیدة
+*المراجعة ۶۰: وفیها دحض المراوغة بقواطع الحجج
+*المراجعة ۶۱: وفیها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طریق الشیعة
+*المراجعة ۶۲: وفیها أربعون نصاً صریحاً
+*المراجعة ۶۳: وفیها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشیعة لیست بحجة، الثانی أن هذه النصوص لو کانت ثابتة لأخرجها غیر الشیعة، الثالث طلب المزید من غیرها
+*المراجعة ۶۴: وفیها أنّا إنما أوردناها إجابة للطلب،
+*المراجعة ۶۵: وفیها طلب المناظر منا أن نصدع بحدیث الوراثة
+*المراجعة ۶۶: وفیها النص علی أن وارث علم رسول الله إنما هو علیّ دون غیره
+*المراجعة ۶۷: بحث المناظر عن الوصیة إلی علیّ
+*المراجعة ۶۸: وفیها نصوص الوصیة وحسبک بها نصوصاً جلیة
+*المراجعة ۶۹: وفیها حجة منکری الوصیة
+*المراجعة ۷۰: وفیها الحجة البالغة علی أن الوصیة لا یمکن جحودها مع بیان السبب فی إنکار من أنکرها ودحض حجتهم بأدلة السمع والعقل والوجدان
+*المراجعة ۷۱: وفیها بحظ المناظر عن السبب فی الإعراض عن کلام أم المؤمنین وأفضل أزواج النبی عائشة إذ صرّحت بنفی الوصیة
+*المراجعة ۷۲: وفیها أنها لم تکن أفضل أزواج النبی وأن أفضلهن خدیجة، مع الإشارة إلی السبب فی إعراضنا عن حدیث عائشة فی هذا الموضوع
+*المراجعة ۷۳: وفیها طلب التفصیل فی سبب الإعراض عن حدیثها فی هذا الموضوع
+*المراجعة ۷۴: وفیها تفصیل الأسباب فی الإعراض عن حدیثها، وأن العقل یحکم بالوصیة، وأن دعوی عائشة بأن النبی قضی وهو فی صدرها معارضة بصحاح کثیرة
+*المراجعة ۷۵: وفیها أن أم المؤمنین لا تستسلم فی حدیثها إلی العاطفة وأن الحسن والقبح العقلیین منفیان عند أهل السنة
+*المراجعة ۷۶: استسلام عائشة إلی العاطفة
+*المراجعة ۷۷: وفیها البحث عن السبب فی تقدیم حدیث أم سلمة علی حدیث عائشة
+*المراجعة ۷۸: وفیها الأسباب المرجحة لحدیث أم سلمة مضافاً إلی ما تقدم فی *المراجعة ۷۶ من الأسباب
+*المراجعة ۷۹: وفیها أن الإجماع یثبت خلافة الصدیق
+*المراجعة ۸۰: وفیها الجواب عن دعوی الإجماع بکیفیة تمثل العدل والأنصاف والأمانة والعلم بأجلی المظاهر، وکیف یتحقق الإجماع مع وجود ذلک النزاع
+*المراجعة ۸۱: وفیها دعوی انعقاد الاجماع بعد تلاشی النزاع
+*المراجعة ۸۲: حصحص الحق فیها بسطوع البرهان، وهناک مطالب لا مندوحة للمحققین عن مراجعتها
+*المراجعة ۸۳: وفیها بحث المناظر عن الجمع بین ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة علی الصحة
+*المراجعة ۸۴: وفیها الجمع بین ثبوت النص وحملهم علی الصحة
+*المراجعة ۸۵: وفیها التماس الموارد التی لم یتعبدوا فیها بالنص
+*المراجعة ۸۶: وفیها رزیة یوم الخمیس اذ قال النبی: هلم أکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد
+*المراجعة ۸۷: وفیها عذرهم فی تلک الرزیة مع المناقشة فیه
+*المراجعة ۸۸: وفیها تزییف تلک الأعذار ببینات تسطع کضوء النهار
+*المراجعة ۸۹: وفیها التماس بقیة الموارد
+*المراجعة ۹۰: وفیها سریة أسامة المشتملة علی خمسة أمور لم یتعبدوا فیها بالنصوص
+*المراجعة ۹۱: وفیها عذرهم فیما کان منهم فی سریة أسامة
+*المراجعة ۹۲: وفیها أن ما ذکره المناظر من عذرهم لا ینافی ما قلناه من مخالفتهم
+*المراجعة ۹۳: وفیها التماس بقیة الموارد
+*المراجعة ۹۴: وفیها أمر النبی{{صل}} بقتل المارق
+*المراجعة ۹۵: وفیها العذر فی عدم قتل المارق
+*المراجعة ۹۶: وفیها ردّ العذر
+*المراجعة ۹۷: وفیها التماس الموارد کلها
+*المراجعة ۹۸: وفیها لمعة من الموارد ذکرناها تفصیلاً وأشرنا إلی موارد أخر خاصة فی علیّ وأهل بیته
+*المراجعة ۹۹: وفیها عذرهم أذ خالفوا النص فی تلک الموارد، والتماس المناظر تفصیل ما أشرنا إلیه من الموارد الخاصة فی علیّ وأهل بیته
+*المراجعة ۱۰۰: وفیها أن ما ذکره من عذرهم لا ینافی ما قلناه وقد خرج فی هذه الأعذار عن محل البحث
+*المراجعة ۱۰۱: لِمَ لَم یحتج الإمام یوم السقیفة بنصوص الخلافة والوصیة
+*المراجعة ۱۰۲: موانع الإمام من الاحتجاج یوم السقیفة
+*المراجعة ۱۰۳: وفیها طلب موارد احتجاجهم
+*المراجعة ۱۰۴: ثلّة من موارد احتجاج الإمام احتجاج الزهراء{{س}}
+*المراجعة ۱۰۵: وفیها التماس احتجاج ببیان یریک هذه الحقیقة محسوسة غیر الإمام والزهراء
+*المراجعة ۱۰۶: احتجاج ابن عباس، احتجاج الحسن والحسین واحتجاج أبطال الشیعة من الصحابة
+*المراجعة ۱۰۷: وفیها طلب تفصیل احتجاجهم بالوصیة
+*المراجعة ۱۰۸: وفیها احتجاجهم بالوصیة فی خطبهم وحدیثهم وأشعارهم
+*المراجعة ۱۰۹: وفیها البحث عن إسناد مذهب الشیعة «فی الفروع والأصول» إلی أئمة أهل البیت
+*المراجعة ۱۱۰: وفیها ثبوت تواتر مذهب الشیعة عن أئمة أهل البیت بجمیع الحواس
+*المراجعة ۱۱۱: وفیها مسک الختام بالبخوع للحق
+*المراجعة ۱۱۲: وفیها الثناء علی المناظر بما هو أهله، والحمد لله وحده، وصلّی الله علی من لا نبیّ بعده، وعلی آله الذین قصدوا قصده، وسلّم تسلیماً کثیراً
 {{پایان فهرست اثر}}