تألیفات درباره مهدویت با چه روش‌هایی بوده است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۹
، ۲۲ اکتبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'جمع آوری' به 'جمع‌آوری'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۳) |
جز (جایگزینی متن - 'جمع آوری' به 'جمع‌آوری') |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
«در موضوع [[مهدویت]] به روش‌های گوناگون و متنوعی علمای فریقین دست به تألیف و تصنیف زده اند از قبیل: | «در موضوع [[مهدویت]] به روش‌های گوناگون و متنوعی علمای فریقین دست به تألیف و تصنیف زده اند از قبیل: | ||
* '''روش روایی:''' زیرا جزئیات قضیه [[مهدویت]] از مصادیق بارز ایمان به غیب به حساب می‌آید. این روش به نوبه خود از خصوصیاتی برخوردار است: برخی تنها احادیثی را درباره [[مهدویت]] نقل کرده‌اند که تفسیر آیات [[قرآن]] به حساب می‌آمده و [[روایات]] تفسیری بوده‌اند. برخی نیز عموم احادیث [[مهدویت]] را در کتاب خود | * '''روش روایی:''' زیرا جزئیات قضیه [[مهدویت]] از مصادیق بارز ایمان به غیب به حساب می‌آید. این روش به نوبه خود از خصوصیاتی برخوردار است: برخی تنها احادیثی را درباره [[مهدویت]] نقل کرده‌اند که تفسیر آیات [[قرآن]] به حساب می‌آمده و [[روایات]] تفسیری بوده‌اند. برخی نیز عموم احادیث [[مهدویت]] را در کتاب خود جمع‌آوری کرده‌اند. روش دوم نزد [[شیعه]] و [[اهل سنت]] هر کدام به نوبه خود به شیوه‌ای خاص تدوین شده است. نزد علمای [[شیعه]] امامیه تألیف موضوعی درباره [[مهدویت]] سه گونه بوده است: | ||
# استناد به احادیثی که از طرق [[شیعه]] نقل شده است. همانند کتاب کفایه المهتدی فی معرفه المهدی {{ع}} و بحارالأنوار. | # استناد به احادیثی که از طرق [[شیعه]] نقل شده است. همانند کتاب کفایه المهتدی فی معرفه المهدی {{ع}} و بحارالأنوار. | ||
# تقویت و تأیید [[روایات]] [[شیعه]] به [[روایات]]ی که از طرق [[اهل سنت]] نقل شده است. همانند تألیف علی بن عیسی اربلی در کشف الغمه و سید بن طاووس در الطرائف و شیخ حرّ عاملی در اثبات الهداه. | # تقویت و تأیید [[روایات]] [[شیعه]] به [[روایات]]ی که از طرق [[اهل سنت]] نقل شده است. همانند تألیف علی بن عیسی اربلی در کشف الغمه و سید بن طاووس در الطرائف و شیخ حرّ عاملی در اثبات الهداه. | ||