دیدگاه آیین هندو درباره عصمت چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به '')
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی = [[عصمت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ عصمت]]
| موضوع اصلی = [[عصمت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ عصمت]]
| موضوع فرعی = دیدگاه [[آیین هندو]] درباره [[عصمت]] چیست؟
| تصویر = 110059.jpg
| تصویر = 7626626268.jpg
| اندازه تصویر = 200px
| مدخل بالاتر = [[عصمت]]
| مدخل بالاتر = [[عصمت]]
| مدخل اصلی = [[عصمت در ادیان و مکاتب]]
| مدخل اصلی = [[عصمت در ادیان و مکاتب]]
خط ۱۶: خط ۱۴:


«در هندوئیزم قدیم و [[مردم]] آریایی نژاد [[هند]] [[اعتقاد]] به این قضیه وجود داشت که رسیدن به [[حقیقت]] کامل تنها در صورتی میسّر است که [[آدمی]] به کلی در برهمن - آتمن مستغرق شود؛ همچنان که در اوپانیشادها آمده است، [[احساس]] [[سعادت]] کامل انعکاسی از اتصال و [[وحدت]] با برهما می‌باشد و از اینجا یک حالت [[فراغت]] و [[آسایش]] [[قلبی]] [[روحانی]] نصیب سالک می‌شود؛ زیرا وجود خود را عین [[حق]]، بلکه وجود مطلق می‌بیند<ref>ر.ک: جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۱۵۸ - ۱۵۹.</ref>.
«در هندوئیزم قدیم و [[مردم]] آریایی نژاد [[هند]] [[اعتقاد]] به این قضیه وجود داشت که رسیدن به [[حقیقت]] کامل تنها در صورتی میسّر است که [[آدمی]] به کلی در برهمن - آتمن مستغرق شود؛ همچنان که در اوپانیشادها آمده است، [[احساس]] [[سعادت]] کامل انعکاسی از اتصال و [[وحدت]] با برهما می‌باشد و از اینجا یک حالت [[فراغت]] و [[آسایش]] [[قلبی]] [[روحانی]] نصیب سالک می‌شود؛ زیرا وجود خود را عین [[حق]]، بلکه وجود مطلق می‌بیند<ref>ر.ک: جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۱۵۸ - ۱۵۹.</ref>.
در [[آیین]] جینیزم، مهاویرا پس از [[دوازده]] [[سال]] [[ریاضت]] شدید [[نفسانی]] به نیروانا [[واصل]] شد. از آن پس او را جینه ([[پیروز]] و فاتح) [[لقب]] دادند؛ زیرا او از [[پیروزی]] و فتح کامل برخوردار شده بود و بر [[دشمن]] نفس و [[آمال]] [[جسمانی]] که سبب [[دلبستگی]] آدمی به این [[جهان]] ماده است، غالب آمد. پس از این بود که مهاویره زبان به سخن گشود و خلایق را [[تعلیم]] داد و به مدت سی سال به امر [[تعلیم و تربیت]] مریدان و تشکیل سازمان‌های [[دینی]] پرداخت<ref>ر.ک: جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۱۶۴ - ۱۶۷.</ref>.»<ref>[[بهروز مینایی|مینایی، بهروز]]، [[اندیشه کلامی عصمت (کتاب)|اندیشه کلامی عصمت]]، ص ۱۶۹.</ref>
 
در [[آیین]] جینیزم، مهاویرا پس از [[دوازده]] [[سال]] [[ریاضت]] شدید [[نفسانی]] به نیروانا [[واصل]] شد. از آن پس او را جینه ([[پیروز]] و فاتح) [[لقب]] دادند؛ زیرا او از [[پیروزی]] و فتح کامل برخوردار شده بود و بر [[دشمن]] نفس و [[آمال]] [[جسمانی]] که سبب [[دلبستگی]] آدمی به این [[جهان]] ماده است، غالب آمد. پس از این بود که مهاویره زبان به سخن گشود و خلایق را [[تعلیم]] داد و به مدت سی سال به امر [[تعلیم و تربیت]] مریدان و تشکیل سازمان‌های [[دینی]] پرداخت»<ref>ر.ک: جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۱۶۴ - ۱۶۷.</ref>.<ref>[[بهروز مینایی|مینایی، بهروز]]، [[اندیشه کلامی عصمت (کتاب)|اندیشه کلامی عصمت]]، ص ۱۶۹.</ref>
 
== [[:رده:آثار عصمت|منبع‌شناسی جامع عصمت]] ==
{{منبع‌ جامع}}
* [[:رده:کتاب‌های عصمت|کتاب‌شناسی عصمت]]؛
* [[:رده:مقاله‌های عصمت|مقاله‌شناسی عصمت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌های عصمت|پایان‌نامه‌شناسی عصمت]].
{{پایان منبع‌ جامع}}


== پانویس ==
== پانویس ==
۱۱۱٬۸۲۶

ویرایش