ایمان به غیب در اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه
{{جعبه اطلاعات پایان‌نامه
| عنوان =  ایمان به غیب در اسلام و مسیحیت
| عنوان =  [[ایمان به غیب]] در اسلام و مسیحیت
| عنوان اصلی =  
| عنوان اصلی =  
| تصویر = Daneshgaheqom.jpg
| تصویر = Daneshgaheqom.jpg
خط ۲۰: خط ۲۰:
| شماره رکورد =  (نامعلوم)
| شماره رکورد =  (نامعلوم)
}}
}}
'''ایمان به غیب در اسلام و مسیحیت''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث [[علم غیب]] از دیدگاه اسلام و مسیحیت - نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط آقای [[سید مهدی مرتضوی]] نگاشته و در [[دانشگاه قم]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[رضا برنجکار]] و استاد مشاور آن آقای [[محمد حسین حشمت‌پور]] است.<ref name=a>[http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/76867 پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]</ref>
'''[[ایمان به غیب]] در اسلام و مسیحیت''' پایان‌نامه‌ای است که به موضوع [[امامت]] می‌پردازد و به بحث [[علم غیب]] از دیدگاه اسلام و مسیحیت - نگاه ویژه دارد. این پایان‌نامه توسط آقای [[سید مهدی مرتضوی]] نگاشته و در [[دانشگاه قم]] دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای [[رضا برنجکار]] و استاد مشاور آن آقای [[محمد حسین حشمت‌پور]] است.<ref name=a>[http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/76867 پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]</ref>


== چکیده پایان‌نامه ==
== چکیده پایان‌نامه ==
خط ۲۸: خط ۲۸:
**اما در تلقی دوم که نگرش متعارف در ادیان ابراهیمی و نزد مسلمانان و تا حدودی موافق قرائت کاتولیکی از مسیحیت و نزدیک به محتوای اناجیل سه گان دیگر است، دو دسته از امور متعلق ایمان می‌باشند؛ یک دسته، امور مشهود و قابل اثبات عقلانی و دسته دیگر امور غیبی و غیر عقلانی که در عین حال عقل ستیز نیستند البته دسته اخیر نیز مبتنی بر نوعی معرفت است. ایمان اساساً بر گونه‌ای معرفت استوار است و غیب مطلق، متعلق ایمان نیست. طبق تلقی نخست هیچ راهی برای شناخت حقایق دینی وجود ندارد و تنها راه برای ورود به ساخت دین صایمان است».
**اما در تلقی دوم که نگرش متعارف در ادیان ابراهیمی و نزد مسلمانان و تا حدودی موافق قرائت کاتولیکی از مسیحیت و نزدیک به محتوای اناجیل سه گان دیگر است، دو دسته از امور متعلق ایمان می‌باشند؛ یک دسته، امور مشهود و قابل اثبات عقلانی و دسته دیگر امور غیبی و غیر عقلانی که در عین حال عقل ستیز نیستند البته دسته اخیر نیز مبتنی بر نوعی معرفت است. ایمان اساساً بر گونه‌ای معرفت استوار است و غیب مطلق، متعلق ایمان نیست. طبق تلقی نخست هیچ راهی برای شناخت حقایق دینی وجود ندارد و تنها راه برای ورود به ساخت دین صایمان است».


* پژوهشگر این پایان‌نامه می‌افزاید: «این تحقیق علاوه بر مقایسه دو تلقی فوق، بدنبال ارائه قرائتی نو و منسجم بر اساس روایات اهل بیت{{عم}} از تلقی دوم است که بر اساس آن ایمان به خدا از جهتی در قسم اول ایمان به امر قابل ادراک و از جهتی در دسته دوم ایمان به غیب می‌گنجد. بر اساس این قرائت، از عقل و معرفت خداوند تعریف جدیدی ارائه می‌شود که بنظر می‌رسد مشکل‌گشای ابهامات موجود در این مسأله خواهد بود».<ref name=a></ref>
* پژوهشگر این پایان‌نامه می‌افزاید: «این تحقیق علاوه بر مقایسه دو تلقی فوق، بدنبال ارائه قرائتی نو و منسجم بر اساس روایات اهل بیت{{عم}} از تلقی دوم است که بر اساس آن ایمان به خدا از جهتی در قسم اول ایمان به امر قابل ادراک و از جهتی در دسته دوم [[ایمان به غیب]] می‌گنجد. بر اساس این قرائت، از عقل و معرفت خداوند تعریف جدیدی ارائه می‌شود که بنظر می‌رسد مشکل‌گشای ابهامات موجود در این مسأله خواهد بود».<ref name=a></ref>


==فهرست پایان‌نامه==
==فهرست پایان‌نامه==
خط ۱۳۰: خط ۱۳۰:
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب امام]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب امام]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب امام به زبان فارسی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های علم غیب امام به زبان فارسی]]
[[رده:آثار ایمان به غیب]]
[[رده:آثار [[ایمان به غیب]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های ایمان به غیب]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های [[ایمان به غیب]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های ایمان به غیب به زبان فارسی]]
[[رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های [[ایمان به غیب]] به زبان فارسی]]
[[رده:پایان‌نامه‌های دانشجوی اهل ایران]]
[[رده:پایان‌نامه‌های دانشجوی اهل ایران]]
[[رده:پایان‌نامه‌های پژوهشگر سید مهدی مرتضوی]]
[[رده:پایان‌نامه‌های پژوهشگر سید مهدی مرتضوی]]
۲۱۸٬۶۲۱

ویرایش