معصوم چگونه عالم به غیب می‌شود؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

«آگاهی [[امامان]] [[معصوم]]{{عم}} و [[جانشینان پیامبر]]{{صل}}، از [[غیب]]، اگرچه بی‌واسطه و از طریق [[وحی]] نیست، اما بر اساسِ آن چه در منابع روایی ما آمده است، آن‌ها به هدایت [[پیامبر]]{{صل}} و در پرتو تعالیم او، به [[قلمرو غیب]] راه می‌یابند. و از آنجا که [[امامت]]در راستایِ اهداف رسالت، و [[امام]]{{ع}} بر اساس نصب الهی، مسئولیت تبیین و تشریح آموزه‌های [[وحی]] و حفظ و نگهداری آن‌ها را بر عهده دارد از برخورداری چنین موهبتی ناگزیر است، تا بتواند حقایق [[وحی]] را درست تبیین کند و به گونه‌ای صحیح [[هدف‌های رسالت]] را جامه عمل پوشد. به تعبیر دیگر، مناصبی که [[امام]]{{ع}} پس از [[پیامبر]]{{صل}} ، دارد، لازمه اش [[دانش فراوان]] و [[آگاهی از غیب]] است. تبیین و تفسیر وحی، که حقایقِ تُو در تُویِ آن، فراتر از [[دانش]] و [[خرد]] بشری است و همین طور، دخالت در سرنوشت انسان‌ها و هدایت آنان به راهی که نهایت آن قرب پروردگار است، جز با [[دانش فرابشری]] و [[آگاهی از غیب]]، امکان پذیر نیست. ما بر این ادّعا نیستیم که صراحت آیات مربوط به [[دانش غیب]]، حاکی از آن است که [[امام]]{{ع}} مانند [[پیامبر]]{{صل}}، تنها از طریق [[وحی]] و بی‌هیچ واسطه، از [[علم غیب]] برخوردار است؛ بلکه، با استناد به دو مقدمه ذیل، که در بررسی‌های پیشین از مضامین آیات برآمده است، پی می بریم که [[امام]]{{ع}}، اگرچه به طور مستقیم و از راه [[وحی]] از [[دانش غیب]] برخوردار نشده است، و امّا در پـرتو آموزه‌های نورانی [[نبوت]] و در روشنایِ [[تعلیم]] و [[تـربیت]] و [[هدایت]] [[پیامبر]]، به این [[موهبت الهی]] و [[فیض ربانی]] دست یافته است. و آن دو مقدّمه عبارت اند از:

# [[تبیین معارف]] و همه آنچه در مقدمه یکم یاد شد، جز در پرتوِ [[دانش غیب]] و [[آگاهی از حقایق پوشیده]] و نهان و فراتر از [[دانش های بشری]]، امکان پذیر نیست.