التقاط در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۲
، ۲۷ اکتبر ۲۰۲۲←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
گروه فرقان نیز از گروه‌های التقاطی بود که پیش از [[پیروزی انقلاب اسلامی]] با نام «کهفی‌ها» فعالیت خود را آغاز کرده بود<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۱۷۰.</ref>. این گروه با ارائه دیدگاه‌های تند و [[افراطی]] از [[اسلام]] و [[قرآن]] در صدد جذب [[جوانان]] و دانشگاهیان برآمد. مهم‌ترین ویژگی گروه فرقان، [[تفسیر به رأی]] و [[تفسیر]] بدعت‌گونه از قرآن، [[نهج البلاغه]] و [[صحیفه سجادیه]] بود. این گروه با بهره‌گیری از [[احساس]] [[وظیفه]] عمومی در مورد گسترش قرائت مبارزه‌جویانه از [[دین]]، تلاش کرد با [[ادبیات سیاسی]] - مذهبی و با نگاهی التقاطی و متأثر از [[مارکسیسم]]، به تجزیه و تحلیل مسائل مذهبی بپردازد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۲۸-۲۹.</ref>؛ چنان‌که واژه [[قرآنی]] «صالحات» را مطابق آموزه‌های مارکسیسم، کارهای روبنایی و واژه «[[حسنات]]» را کارهای بنیادین به شمار می‌آورد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۲۹.</ref>؛ همچنان که یکی از اعضای برجسته این گروه، [[آیات]] مربوط به [[معاد]] و [[قیامت]] را با تفسیر به رأی، ناظر به دوران [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} می‌دانست<ref>دوانی، علی، نمایی از اندیشه و عمل گروه فرقان، ص۸۳.</ref> و گفته شده با برداشت نادرست از [[آیات قرآن]] و واژه {{متن قرآن|نِسَاءَكُمْ}} [[ازدواج]] دسته‌جمعی را تجویز کرد و به [[اجرا]] درآورد؛ همچنان‌که در کتاب [[توحید]] خود [[اذعان]] کرده بود که با [[ماتریالیسم]] [[فلسفی]] و [[انکار]] [[خدا]] مخالفتی ندارد<ref>مصباح یزدی، زمینه‌های پیدایش، ص۱۸.</ref>. [[مطهری]] خطر و [[انحراف]] این جریان را [[شناسایی]] کرد و به مقابله با آن پرداخت و مقدمه کتاب علل [[گرایش]] به مادی‌گری را در تحلیل و [[نقد]] دیدگاه‌های این جریان نوشت. از این نوشته روشن‌گرانه، استقبال فراوانی شد و پس از آن گروه فرقان، مطهری را به [[ترور]] [[تهدید]] کرد<ref>غفاری، حسین، مطهری: در دفاع از اسلام کوچک‌ترین تردیدی ندارم، ص۷۳؛ حداد عادل، غلامعلی، زمینه‌های پیدایش فرقان و فرقان گونه‌گان، ص۲۹.</ref>. این گروه در جهت اهداف خود به [[ترور]] برخی از شخصیت‌های برجسته [[انقلاب]] مانند [[مطهری]]، اکبر [[هاشمی]] رفسنجانی، [[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] و [[محمد مفتح]] [[اقدام]] کرد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۹۵، ۱۰۱، ۱۱۰ و ۱۱۶.</ref>. | گروه فرقان نیز از گروه‌های التقاطی بود که پیش از [[پیروزی انقلاب اسلامی]] با نام «کهفی‌ها» فعالیت خود را آغاز کرده بود<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۱۷۰.</ref>. این گروه با ارائه دیدگاه‌های تند و [[افراطی]] از [[اسلام]] و [[قرآن]] در صدد جذب [[جوانان]] و دانشگاهیان برآمد. مهم‌ترین ویژگی گروه فرقان، [[تفسیر به رأی]] و [[تفسیر]] بدعت‌گونه از قرآن، [[نهج البلاغه]] و [[صحیفه سجادیه]] بود. این گروه با بهره‌گیری از [[احساس]] [[وظیفه]] عمومی در مورد گسترش قرائت مبارزه‌جویانه از [[دین]]، تلاش کرد با [[ادبیات سیاسی]] - مذهبی و با نگاهی التقاطی و متأثر از [[مارکسیسم]]، به تجزیه و تحلیل مسائل مذهبی بپردازد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۲۸-۲۹.</ref>؛ چنان‌که واژه [[قرآنی]] «صالحات» را مطابق آموزه‌های مارکسیسم، کارهای روبنایی و واژه «[[حسنات]]» را کارهای بنیادین به شمار می‌آورد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۲۹.</ref>؛ همچنان که یکی از اعضای برجسته این گروه، [[آیات]] مربوط به [[معاد]] و [[قیامت]] را با تفسیر به رأی، ناظر به دوران [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} می‌دانست<ref>دوانی، علی، نمایی از اندیشه و عمل گروه فرقان، ص۸۳.</ref> و گفته شده با برداشت نادرست از [[آیات قرآن]] و واژه {{متن قرآن|نِسَاءَكُمْ}} [[ازدواج]] دسته‌جمعی را تجویز کرد و به [[اجرا]] درآورد؛ همچنان‌که در کتاب [[توحید]] خود [[اذعان]] کرده بود که با [[ماتریالیسم]] [[فلسفی]] و [[انکار]] [[خدا]] مخالفتی ندارد<ref>مصباح یزدی، زمینه‌های پیدایش، ص۱۸.</ref>. [[مطهری]] خطر و [[انحراف]] این جریان را [[شناسایی]] کرد و به مقابله با آن پرداخت و مقدمه کتاب علل [[گرایش]] به مادی‌گری را در تحلیل و [[نقد]] دیدگاه‌های این جریان نوشت. از این نوشته روشن‌گرانه، استقبال فراوانی شد و پس از آن گروه فرقان، مطهری را به [[ترور]] [[تهدید]] کرد<ref>غفاری، حسین، مطهری: در دفاع از اسلام کوچک‌ترین تردیدی ندارم، ص۷۳؛ حداد عادل، غلامعلی، زمینه‌های پیدایش فرقان و فرقان گونه‌گان، ص۲۹.</ref>. این گروه در جهت اهداف خود به [[ترور]] برخی از شخصیت‌های برجسته [[انقلاب]] مانند [[مطهری]]، اکبر [[هاشمی]] رفسنجانی، [[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] و [[محمد مفتح]] [[اقدام]] کرد<ref>روزی طلب، محمد حسن، ترکیب التقاط و ترور، ص۹۵، ۱۰۱، ۱۱۰ و ۱۱۶.</ref>. | ||
مهم‌ترین و درخشان‌ترین نقطه در [[اندیشه سیاسی]] [[امام خمینی]]، بازشناسی [[اسلام]] اصیل از غیر اصیل و رها ساختن آن از [[تحجر]] و التقاط و دگراندیشی بود<ref>گلایری، علی، امام خمینی و بازشناسی اسلام آمریکایی، ص۷۹.</ref>. ایشان ضمن رد و [[نقد]] دیدگاه‌های التقاطی، اسلام را مکتبی [[غنی]] و [[بی‌نیاز]] از ضمیمه کردن مطالبی از مکاتب دیگر می‌دانست و بر [[پیروی]] از [[اصول اسلام]] آن چنان که در خود اسلام هست، تأکید می‌کرد | مهم‌ترین و درخشان‌ترین نقطه در [[اندیشه سیاسی]] [[امام خمینی]]، بازشناسی [[اسلام]] اصیل از غیر اصیل و رها ساختن آن از [[تحجر]] و التقاط و دگراندیشی بود<ref>گلایری، علی، امام خمینی و بازشناسی اسلام آمریکایی، ص۷۹.</ref>. ایشان ضمن رد و [[نقد]] دیدگاه‌های التقاطی، اسلام را مکتبی [[غنی]] و [[بی‌نیاز]] از ضمیمه کردن مطالبی از مکاتب دیگر می‌دانست و بر [[پیروی]] از [[اصول اسلام]] آن چنان که در خود اسلام هست، تأکید می‌کرد<ref>[[مسلم ناصری|ناصری، مسلم]]، [[التقاط - ناصری (مقاله)| مقاله «التقاط»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۲]] ص ۱۷۴.</ref>. | ||
==التقاط از نگاه [[اسلامی]]== | ==التقاط از نگاه [[اسلامی]]== | ||