رابطه انتظار با آینده جهان چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '↵::::::' به ' '
جز (جایگزینی متن - '== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع‌ جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}' به '')
جز (جایگزینی متن - '↵::::::' به ' ')
خط ۴۳: خط ۴۳:


[[راسل]] در امیدهای نو می‌گوید:" ... اشخاصی هستند- و از آن جمله اینشتین- که به زعم آنها بسیار محتمل است که [[انسان]] دوره حیات خود را طی کرده باشد و در ظرف سنین معدودی موفق شود با مهارت شگرف [[علمی]] خود، خویشتن را نابود سازد"
[[راسل]] در امیدهای نو می‌گوید:" ... اشخاصی هستند- و از آن جمله اینشتین- که به زعم آنها بسیار محتمل است که [[انسان]] دوره حیات خود را طی کرده باشد و در ظرف سنین معدودی موفق شود با مهارت شگرف [[علمی]] خود، خویشتن را نابود سازد"
::::::بنا بر این نظریه، [[بشر]] در نیمه راه [[عمر]] خود بلکه در آغاز رسیدن به [[بلوغ]] [[فرهنگی]]، به احتمال زیاد نابود خواهد شد. البته اگر تنها به قرائن و شواهد ظاهری [[قناعت]] کنیم، این احتمال را نمی‌توان نفی کرد.
بنا بر این نظریه، [[بشر]] در نیمه راه [[عمر]] خود بلکه در آغاز رسیدن به [[بلوغ]] [[فرهنگی]]، به احتمال زیاد نابود خواهد شد. البته اگر تنها به قرائن و شواهد ظاهری [[قناعت]] کنیم، این احتمال را نمی‌توان نفی کرد.


نظریه سوم این است که [[شر]] و [[فساد]]، لازم لا ینفک [[طبیعت]] [[بشر]] نیست. [[شر]] و [[فساد]] و [[تباهی]] معلول مالکیت فردی است. تا این ام الفساد هست، [[شر]] و [[فساد]] هم هست. مالکیت فردی معلول درجه‌ای از [[تکامل]] ابزار تولید است و با خواسته [[انسان‌ها]] این ام الفساد از بین نمی‌رود، ولی [[تکامل]] ابزار تولید و [[جبر]] ماشین روزی ریشه این ام الفساد را جبراً خواهد کند. پس آنچه مایه و پایه [[خوشبختی]] است [[تکامل]] ماشین است.
نظریه سوم این است که [[شر]] و [[فساد]]، لازم لا ینفک [[طبیعت]] [[بشر]] نیست. [[شر]] و [[فساد]] و [[تباهی]] معلول مالکیت فردی است. تا این ام الفساد هست، [[شر]] و [[فساد]] هم هست. مالکیت فردی معلول درجه‌ای از [[تکامل]] ابزار تولید است و با خواسته [[انسان‌ها]] این ام الفساد از بین نمی‌رود، ولی [[تکامل]] ابزار تولید و [[جبر]] ماشین روزی ریشه این ام الفساد را جبراً خواهد کند. پس آنچه مایه و پایه [[خوشبختی]] است [[تکامل]] ماشین است.