←دلالت حدیث
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
برخی از [[مفسران]] [[اسلامی]] با استفاده از این [[حدیث]] در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}} <ref>«و (یاد کن) آن گاه که فرشتگان گفتند: ای مریم، همانا خدا تو را برگزید و پاکیزه گردانید و بر زنان جهانیان برتری بخشید».، سوره آل عمران، آیه 42.</ref> به [[برتری حضرت فاطمه]]{{س}} بر [[زنان]] عالم از جمله [[حضرت مریم]]{{س}} استناد کرده‌اند.<ref>آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج3، ص155.</ref>. | برخی از [[مفسران]] [[اسلامی]] با استفاده از این [[حدیث]] در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ}} <ref>«و (یاد کن) آن گاه که فرشتگان گفتند: ای مریم، همانا خدا تو را برگزید و پاکیزه گردانید و بر زنان جهانیان برتری بخشید».، سوره آل عمران، آیه 42.</ref> به [[برتری حضرت فاطمه]]{{س}} بر [[زنان]] عالم از جمله [[حضرت مریم]]{{س}} استناد کرده‌اند.<ref>آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج3، ص155.</ref>. | ||
=== | === سایر دلالت‌های حدیث === | ||
آنچه گذشت دلالت‌های واضح و روشن و مشهور این حدیث بود. با این حال دانشمندان اسلامی برداشت‌های دیگری نیز از این حدیث کرده‌اند که عبارتند از:[[حقانیت]] حضرت [[فاطمه]]{{س}} در جریان [[غصب فدک]] <ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج۱۶، ص۲۷۸؛ ایجی، المواقف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۵۹۷ و ۶۰۷.</ref>، [[لزوم]] [[بزرگداشت]] [[مقام اهل بیت]]{{ع}}<ref> فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۲۷، ص۱۶۶</ref>، عدم پذیرش [[شهادت]] فرزند برای پدر یا بالعکس<ref>ابن‌عربی، احکام القرآن، دار الفکر، ج۱، ص۶۳۸؛ نگاه کنید به ابن‌قدامه، المغنی، دار الکتاب العربی، ج۱۲، ص۶۶.</ref> [[حرام]] بودن [[ازدواج]] با [[مادران]] و [[دختران]]<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۱۰، ص۲۶.</ref>، لزوم [[اکرام]] [[والدین]]<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج۲۰، ص۱۸۵.</ref> و جایز بودن [[زیارت قبور]] توسط زنان<ref>شهید اول، ذکری الشیعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۶۳.</ref>. | |||
== شان صدور حدیث == | == شان صدور حدیث == | ||