بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| موضوع مرتبط = امام صادق | | موضوع مرتبط = امام صادق | ||
| عنوان مدخل = امام صادق | | عنوان مدخل = امام صادق | ||
| مداخل مرتبط = [[امام صادق در کلام اسلامی]] - [[امام صادق در تاریخ اسلامی]] - [[امام صادق در معارف دعا و زیارات]] - [[امام صادق در معارف و سیره سجادی]] - [[امام صادق در معارف و سیره رضوی]] | | مداخل مرتبط = [[امام صادق در کلام اسلامی]] - [[امام صادق در تاریخ اسلامی]] - [[امام صادق در معارف دعا و زیارات]] - [[امام صادق در معارف و سیره سجادی]] - [[امام صادق در معارف و سیره رضوی]] - [[امام صادق از دیدگاه اهل سنت]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
حضرت امام [[ابو عبدالله]] [[جعفر بن محمد]] {{ع}}، ملقب به صادق، پیشوای ششم [[امامیه]] است. [[مادر]] ارجمند آن حضرت، [[امّ فروه]]، دختر [[قاسم بن محمد بن ابی بکر]]<ref>الکافی، ج۱، ص۴۷۲.</ref> [[راوی حدیث]] و از [[پرهیزگارترین]] [[زنان]] [[زمان]] خود بود<ref>اثبات الوصیة، ص۱۸۲.</ref>. دادن [[لقب]] “صادق” به امام جعفر بن محمد آن‌گونه که در [[روایات]] امامی گزارش شده، به سفارش [[رسول خدا]]<ref>کمال‌الدین، ج۱، ص۳۱۹.</ref> و با [[هدف]] تمییز آن حضرت از [[جعفر کذاب]] بوده است. این مطلب از [[ابوخالد کابلی]] از [[امام سجاد]]<ref>کمال‌الدین، ج۱، ص۳۱۹.</ref> و از [[جابر بن عبدالله انصاری]] از رسول خدا {{صل}}<ref>الهدایة الکبری، ص۲۴۸.</ref> نیز گزارش شده است. بنا بر پاره‌ای از [[اخبار]] در دسترس، [[عالمان]] [[یهودی]] نیز نام آن حضرت را با همین لقب (به [[عبری]]: دوموه) از متون [[مقدس]] خود گزارش کرده‌اند<ref>الغیبه، ص۱۰۸.</ref>. | حضرت امام [[ابو عبدالله]] [[جعفر بن محمد]] {{ع}}، ملقب به صادق، پیشوای ششم [[امامیه]] است. [[مادر]] ارجمند آن حضرت، [[امّ فروه]]، دختر [[قاسم بن محمد بن ابی بکر]]<ref>الکافی، ج۱، ص۴۷۲.</ref> [[راوی حدیث]] و از [[پرهیزگارترین]] [[زنان]] [[زمان]] خود بود<ref>اثبات الوصیة، ص۱۸۲.</ref>. دادن [[لقب]] “صادق” به امام جعفر بن محمد آن‌گونه که در [[روایات]] امامی گزارش شده، به سفارش [[رسول خدا]]<ref>کمال‌الدین، ج۱، ص۳۱۹.</ref> و با [[هدف]] تمییز آن حضرت از [[جعفر کذاب]] بوده است. این مطلب از [[ابوخالد کابلی]] از [[امام سجاد]]<ref>کمال‌الدین، ج۱، ص۳۱۹.</ref> و از [[جابر بن عبدالله انصاری]] از رسول خدا {{صل}}<ref>الهدایة الکبری، ص۲۴۸.</ref> نیز گزارش شده است. بنا بر پاره‌ای از [[اخبار]] در دسترس، [[عالمان]] [[یهودی]] نیز نام آن حضرت را با همین لقب (به [[عبری]]: دوموه) از متون [[مقدس]] خود گزارش کرده‌اند<ref>الغیبه، ص۱۰۸.</ref>. | ||
[[امام صادق]] {{ع}} در حد فاصل سال‌های ۸۰ تا ۸۳ در [[مدینه]] دیده به [[جهان]] گشود. برخی گزارش‌ها میلاد آن حضرت را [[جمعه]] و هنگام [[طلوع فجر]] دانسته‌اند<ref>روضة الواعظین، ج۱، ص۲۱۲.</ref>. [[جایگاه]] ویژه آن حضرت در نگاه [[پدر]] چنان بود که [[امام باقر]] {{ع}} او را “خیر البریّه” و از مصادیق {{متن قرآن|الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ}}<ref>«آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‌اند» سوره قصص، آیه ۵.</ref> می‌خواند<ref>الکافی، ج۱، ص۳۰۶.</ref>. امام صادق {{ع}} در زمان [[خلافت]] [فرزند] [[عبدالملک بن مروان]] در حالی که بسیار [[جوان]] بود، به خواست پدر، جهت [[مناظره]] با یک عالم قَدَری به [[شام]] [[سفر]] کرد و در بحثی کوتاه بر او [[غلبه]] یافت<ref>التفسیر، ج۱، ص۲۳.</ref>. امام صادق {{ع}} پس از [[شهادت]] پدر، چه در مدینه و چه در [[کوفه]]، [[شاگردان]] فراوانی [[تربیت]] کرد. علاوه بر [[اصحاب]] امامیه و سایر فرق [[شیعی]]، فوجی از [[دانشمندان]] [[اهل‌سنت]] چون [[ابوحنیفه]]، [[مالک بن انس]]، [[سفیان ثوری]]، [[سفیان بن عیینه]]، و [[شعبه بن حجاج]] در برابر آن حضرت زانوی تلمذ زده‌اند<ref>تهذیب الکمال، ج۵، ص۷۵.</ref>. [[شخصیت والا]] و [[وسعت علم امام]] صادق {{ع}} از یک سو، و موقعیت نسبی فراهم شده جهت نشر [[معارف دین]] از سوی دیگر، در کنار سفرهای مکرر آن [[حضرت]] به [[کوفه]]، شمار [[شاگردان]] ایشان را به رقمی حیرت‌انگیز رساند، به طوری که [[ابن عقده کوفی]] (م ۳۳۳ق) در کتاب [[رجال]] خود، از چهار هزار نفر شاگردان آن حضرت یاد می‌کند! <ref>المناقب، ج۴، ص۲۴۷.</ref>. بنا بر گزارش‌های موجود، اخصّ شاگردان آن [[امام]]، علاوه بر فراگیری همه [[علوم اسلامی]]، هر کدام در یک شاخه [[علمی]] تخصص می‌یافتند، به گونه‌ای که آن حضرت [[غلبه]] بر شاگردان خاص خود را در رشته مورد تخصصشان، غلبه بر خود می‌خواند<ref>اختیار معرفة الرجال، ص۲۷۷.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} پس از سال‌ها تلاش و [[مجاهدت]] علمی و [[فرهنگی]] و [[تحمل]] رنج‌های فراوان از [[حکام]] عصر خود، به [[سال ۱۴۸ هجری]] در [[مدینه]] به [[شهادت]] رسید | [[امام صادق]] {{ع}} در حد فاصل سال‌های ۸۰ تا ۸۳ در [[مدینه]] دیده به [[جهان]] گشود. برخی گزارش‌ها میلاد آن حضرت را [[جمعه]] و هنگام [[طلوع فجر]] دانسته‌اند<ref>روضة الواعظین، ج۱، ص۲۱۲.</ref>. [[جایگاه]] ویژه آن حضرت در نگاه [[پدر]] چنان بود که [[امام باقر]] {{ع}} او را “خیر البریّه” و از مصادیق {{متن قرآن|الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ}}<ref>«آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‌اند» سوره قصص، آیه ۵.</ref> می‌خواند<ref>الکافی، ج۱، ص۳۰۶.</ref>. امام صادق {{ع}} در زمان [[خلافت]] [فرزند] [[عبدالملک بن مروان]] در حالی که بسیار [[جوان]] بود، به خواست پدر، جهت [[مناظره]] با یک عالم قَدَری به [[شام]] [[سفر]] کرد و در بحثی کوتاه بر او [[غلبه]] یافت<ref>التفسیر، ج۱، ص۲۳.</ref>. امام صادق {{ع}} پس از [[شهادت]] پدر، چه در مدینه و چه در [[کوفه]]، [[شاگردان]] فراوانی [[تربیت]] کرد. علاوه بر [[اصحاب]] امامیه و سایر فرق [[شیعی]]، فوجی از [[دانشمندان]] [[اهل‌سنت]] چون [[ابوحنیفه]]، [[مالک بن انس]]، [[سفیان ثوری]]، [[سفیان بن عیینه]]، و [[شعبه بن حجاج]] در برابر آن حضرت زانوی تلمذ زده‌اند<ref>تهذیب الکمال، ج۵، ص۷۵.</ref>. [[شخصیت والا]] و [[وسعت علم امام]] صادق {{ع}} از یک سو، و موقعیت نسبی فراهم شده جهت نشر [[معارف دین]] از سوی دیگر، در کنار سفرهای مکرر آن [[حضرت]] به [[کوفه]]، شمار [[شاگردان]] ایشان را به رقمی حیرت‌انگیز رساند، به طوری که [[ابن عقده کوفی]] (م ۳۳۳ق) در کتاب [[رجال]] خود، از چهار هزار نفر شاگردان آن حضرت یاد می‌کند! <ref>المناقب، ج۴، ص۲۴۷.</ref>. بنا بر گزارش‌های موجود، اخصّ شاگردان آن [[امام]]، علاوه بر فراگیری همه [[علوم اسلامی]]، هر کدام در یک شاخه [[علمی]] تخصص می‌یافتند، به گونه‌ای که آن حضرت [[غلبه]] بر شاگردان خاص خود را در رشته مورد تخصصشان، غلبه بر خود می‌خواند<ref>اختیار معرفة الرجال، ص۲۷۷.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} پس از سال‌ها تلاش و [[مجاهدت]] علمی و [[فرهنگی]] و [[تحمل]] رنج‌های فراوان از [[حکام]] عصر خود، به [[سال ۱۴۸ هجری]] در [[مدینه]] به [[شهادت]] رسید<ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۲.</ref>. | ||
== | == مواریث [[پیامبران]] و [[اهل‌بیت]] نزد [[امام صادق]] {{ع}} == | ||
مطالعه مصادر [[روایی]] [[امامیه]] نشان می‌دهد که امام صادق {{ع}} علاوه بر اشیائی از [[رسول خدا]] {{صل}} مانند خاتم<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، عمّامه<ref>بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۸۴.</ref> [[پرچم]]<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۲۱۶.</ref>، لواء<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، [[شمشیر]]<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، [[زره]]<ref>الکافی، ج۱، ص۲۲۳.</ref> و عصای آن [[حضرت]]<ref>دعائم الاسلام، ج۱، ص۹۵؛ و نیز شرح الاخبار، ج۳، ص۲۹۹.</ref>، [[کتاب جامعه]] [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۱، ص۲۳۹.</ref>، [[مصحف فاطمه]] زهرا {{س}} <ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶؛ اعلام الوری، ج۲۸۴.</ref>، [[جفر احمر]]<ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶.</ref> و [[جفر ابیض]]<ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶.</ref> را نیز به عنوان [[میراث]] [[اهل بیت]] در [[اختیار]] داشته است. از گفت‌وگوی [[امام]] با [[ابوحنیفه]] چنان برمی آید که آن حضرت با آنکه احتیاجی به [[عصا]] نداشت، اما گاهی از باب [[تبرک]]، با عصای رسول خدا {{صل}} قدم برمی‌داشت<ref>دعائم الاسلام، ج۱، ص۹۵.</ref>. | مطالعه مصادر [[روایی]] [[امامیه]] نشان می‌دهد که امام صادق {{ع}} علاوه بر اشیائی از [[رسول خدا]] {{صل}} مانند خاتم<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، عمّامه<ref>بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۸۴.</ref> [[پرچم]]<ref>بحارالانوار، ج۲۶، ص۲۱۶.</ref>، لواء<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، [[شمشیر]]<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۵۶ و ۱۶۰ و ۱۷۸.</ref>، [[زره]]<ref>الکافی، ج۱، ص۲۲۳.</ref> و عصای آن [[حضرت]]<ref>دعائم الاسلام، ج۱، ص۹۵؛ و نیز شرح الاخبار، ج۳، ص۲۹۹.</ref>، [[کتاب جامعه]] [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۱، ص۲۳۹.</ref>، [[مصحف فاطمه]] زهرا {{س}} <ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶؛ اعلام الوری، ج۲۸۴.</ref>، [[جفر احمر]]<ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶.</ref> و [[جفر ابیض]]<ref>الارشاد، ج۲، ص۱۸۶.</ref> را نیز به عنوان [[میراث]] [[اهل بیت]] در [[اختیار]] داشته است. از گفت‌وگوی [[امام]] با [[ابوحنیفه]] چنان برمی آید که آن حضرت با آنکه احتیاجی به [[عصا]] نداشت، اما گاهی از باب [[تبرک]]، با عصای رسول خدا {{صل}} قدم برمی‌داشت<ref>دعائم الاسلام، ج۱، ص۹۵.</ref>. | ||
افزون بر مواریث یادشده، [[صحف ابراهیم]] {{ع}} <ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۳۶؛ الکافی، ج۲، ص۲۳۳.</ref> [[پیراهن یوسف]] {{ع}} <ref>التفسیر، ج۲، ص۱۹۳؛ علل الشرایع، ج۱، ص۵۳؛ الخرائج و الجرائج، ج۲، ص۲۹۶.</ref>، [[الواح موسی]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۲، ص۲۳۳؛ الارشاد، ج۲، ص۱۸۸.</ref> و [[خاتم سلیمان]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۲، ص۲۳۳.</ref> نیز به عنوان مواریث [[انبیای سلف]] از جانب رسول خدا {{صل}} به آن حضرت به [[ارث]] رسیده بود. بنابر پاره‌ای از گزارش‌ها، امام صادق {{ع}} برخی از مواریث یادشده را بیّنه [[امامت]] معرفی نمود و آن را یکی از وجوه امتیاز امام بر سایر [[خلق]] برشمرد<ref>بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۸۴.</ref>. | افزون بر مواریث یادشده، [[صحف ابراهیم]] {{ع}} <ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۳۶؛ الکافی، ج۲، ص۲۳۳.</ref> [[پیراهن یوسف]] {{ع}} <ref>التفسیر، ج۲، ص۱۹۳؛ علل الشرایع، ج۱، ص۵۳؛ الخرائج و الجرائج، ج۲، ص۲۹۶.</ref>، [[الواح موسی]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۲، ص۲۳۳؛ الارشاد، ج۲، ص۱۸۸.</ref> و [[خاتم سلیمان]] {{ع}} <ref>الکافی، ج۲، ص۲۳۳.</ref> نیز به عنوان مواریث [[انبیای سلف]] از جانب رسول خدا {{صل}} به آن حضرت به [[ارث]] رسیده بود. بنابر پاره‌ای از گزارش‌ها، امام صادق {{ع}} برخی از مواریث یادشده را بیّنه [[امامت]] معرفی نمود و آن را یکی از وجوه امتیاز امام بر سایر [[خلق]] برشمرد<ref>بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۸۴.</ref>. | ||
[[صحیفه سجادیه]] نیز یکی دیگر از مواریث اهل‌بیت است که به [[املای امام]] [[سجاد]] {{ع}} و خط [[امام باقر]] {{ع}} و در حضور آن حضرت نگاشته شد<ref>صحیفه، ص۱۶.</ref>. بنابر گزارش [[متوکل بن هارون]]، امام صادق {{ع}} پس از [[شهادت]] [[یحیی بن زید]]، نسخه‌ای دیگر از صحیفه سجادیه را که به خط [[زید بن علی الشهید]] بود، بنا بر [[وصیت]] [[یحیی]]، به عموزادگان او سپرد و بر [[حفظ]] و حراست آن و خارج نساختن آن از [[مدینه]] تأکید ورزید<ref>صحیفه، ص۱۸.</ref><ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۳.</ref> | [[صحیفه سجادیه]] نیز یکی دیگر از مواریث اهل‌بیت است که به [[املای امام]] [[سجاد]] {{ع}} و خط [[امام باقر]] {{ع}} و در حضور آن حضرت نگاشته شد<ref>صحیفه، ص۱۶.</ref>. بنابر گزارش [[متوکل بن هارون]]، امام صادق {{ع}} پس از [[شهادت]] [[یحیی بن زید]]، نسخه‌ای دیگر از صحیفه سجادیه را که به خط [[زید بن علی الشهید]] بود، بنا بر [[وصیت]] [[یحیی]]، به عموزادگان او سپرد و بر [[حفظ]] و حراست آن و خارج نساختن آن از [[مدینه]] تأکید ورزید<ref>صحیفه، ص۱۸.</ref>.<ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۳.</ref> | ||
== جایگاه علمی امام == | == جایگاه علمی امام == | ||
[[جایگاه علمی امام]] صادق {{ع}} نیاز به [[کشف]] و بیان ندارد. بنابر گزارش [[مفضل بن عمر]]، آن [[حضرت]] به [[فضل الهی]]، بر جمیع [[خلق]] [[سلطنت]] [[علمی]] داشت و هر آنچه را که در [[شرق]] و [[غرب]] عالم و در [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] بود، می‌دانست<ref>دلائل الامامة، ص۲۶۹.</ref>. [[ابوبصیر]]، [[فضیل بن یسار]]، [[سماعه بن مهران]] و [[امام کاظم]] {{ع}}، از آن حضرت [[روایت]] کرده‌اند که می‌فرمود: “جمیع [[علوم]] [[فرشتگان]] و [[پیامبران]] نزد ماست”<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۰۹-۱۱۲.</ref>. ردیّات آن [[امام]] بر [[اندیشمندان]] نحله‌های مختلف مذهبی و مناظرات او با بزرگان علمای [[عامه]] از جمله [[ابوحنیفه]]<ref>علل الشرایع، ج۱، ص۹۰؛ المناقب، ج۴، ص۲۵۵؛ تهذیب الکمال، ج۵، ص۷۹.</ref> [[سفیان]] ثوری<ref>کشف الغمة، ج۲، ص۱۵۷؛ المناقب، ج۴، ص۲۶۹.</ref>، کلبی<ref>الکافی، ج۱، ص۳۵۰.</ref> و جعد بن [[درهم]]<ref>الأمالی للمرتضی، ج۱، ص۳۸۴.</ref> و نیز گفت‌وگوهای پی در پی آن حضرت با دهریون عصر خود، چون [[ابن ابی‌العوجا]]<ref>الکافی، ج۵، ص۳۶۲؛ التوحید، ص۱۲۶ و ۲۹۵؛ تهذیب الاحکام، ج۷، ص۴۲۰.</ref> و [[ابو شاکر دیصانی]]<ref>الکافی، ج۱، ص۷۹؛ التوحید، ص۱۲۲ و ۱۳۳.</ref> تراث [[امامیه]] را سرشار کرده است. [[عمرو بن عبید شامی]] پس از گفت‌وگوی خود با امام در حالی که می‌گریست، به ایشان می‌گفت: «به [[خدا]] [[سوگند]] هر کس با شما در [[علم]] [[دانش]] و [[فضل]] [[نزاع]] کند، هلاک می‌شود»<ref>الفقیه، ج۳، ص۵۶۹.</ref>. وسعت دانش آن حضرت طیف [[عالمان]] عصر خود را درنوردید و [[حاکمان]] و [[سلاطین]] آن [[روزگار]] را نیز به اعترافاتی شگرف واداشت. بنا بر گزارش [[یعقوبی]]، [[منصور دوانیقی]] حضرت را از مصادیق {{متن قرآن|ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}}<ref>«سپس این کتاب را به کسانی از بندگان خویش که برگزیده‌ایم به میراث دادیم» سوره فاطر، آیه ۳۲.</ref> و از پیشتازان [[خیرات]] می‌دانست<ref>التاریخ، ج۲، ص۳۸۳.</ref>. | [[جایگاه علمی امام]] صادق {{ع}} نیاز به [[کشف]] و بیان ندارد. بنابر گزارش [[مفضل بن عمر]]، آن [[حضرت]] به [[فضل الهی]]، بر جمیع [[خلق]] [[سلطنت]] [[علمی]] داشت و هر آنچه را که در [[شرق]] و [[غرب]] عالم و در [[آسمان‌ها]] و [[زمین]] بود، می‌دانست<ref>دلائل الامامة، ص۲۶۹.</ref>. [[ابوبصیر]]، [[فضیل بن یسار]]، [[سماعه بن مهران]] و [[امام کاظم]] {{ع}}، از آن حضرت [[روایت]] کرده‌اند که می‌فرمود: “جمیع [[علوم]] [[فرشتگان]] و [[پیامبران]] نزد ماست”<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۰۹-۱۱۲.</ref>. ردیّات آن [[امام]] بر [[اندیشمندان]] نحله‌های مختلف مذهبی و مناظرات او با بزرگان علمای [[عامه]] از جمله [[ابوحنیفه]]<ref>علل الشرایع، ج۱، ص۹۰؛ المناقب، ج۴، ص۲۵۵؛ تهذیب الکمال، ج۵، ص۷۹.</ref> [[سفیان]] ثوری<ref>کشف الغمة، ج۲، ص۱۵۷؛ المناقب، ج۴، ص۲۶۹.</ref>، کلبی<ref>الکافی، ج۱، ص۳۵۰.</ref> و جعد بن [[درهم]]<ref>الأمالی للمرتضی، ج۱، ص۳۸۴.</ref> و نیز گفت‌وگوهای پی در پی آن حضرت با دهریون عصر خود، چون [[ابن ابی‌العوجا]]<ref>الکافی، ج۵، ص۳۶۲؛ التوحید، ص۱۲۶ و ۲۹۵؛ تهذیب الاحکام، ج۷، ص۴۲۰.</ref> و [[ابو شاکر دیصانی]]<ref>الکافی، ج۱، ص۷۹؛ التوحید، ص۱۲۲ و ۱۳۳.</ref> تراث [[امامیه]] را سرشار کرده است. [[عمرو بن عبید شامی]] پس از گفت‌وگوی خود با امام در حالی که می‌گریست، به ایشان می‌گفت: «به [[خدا]] [[سوگند]] هر کس با شما در [[علم]] [[دانش]] و [[فضل]] [[نزاع]] کند، هلاک می‌شود»<ref>الفقیه، ج۳، ص۵۶۹.</ref>. وسعت دانش آن حضرت طیف [[عالمان]] عصر خود را درنوردید و [[حاکمان]] و [[سلاطین]] آن [[روزگار]] را نیز به اعترافاتی شگرف واداشت. بنا بر گزارش [[یعقوبی]]، [[منصور دوانیقی]] حضرت را از مصادیق {{متن قرآن|ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}}<ref>«سپس این کتاب را به کسانی از بندگان خویش که برگزیده‌ایم به میراث دادیم» سوره فاطر، آیه ۳۲.</ref> و از پیشتازان [[خیرات]] می‌دانست<ref>التاریخ، ج۲، ص۳۸۳.</ref>. | ||
علاوه بر مناظرات [[دینی]]، گفت‌وگوهایی از آن حضرت با اندیشمندان سایر علوم نیز برجای مانده که شاهدی دیگر بر وسعت علم آن حضرت است. [[گفت‌وگو]] با طبیب [[هندی]]<ref>الخصال، ج۲، ص۵۱۲.</ref> و عالم [[نصرانی]]<ref>المناقب، ج۴، ج۲۵۶.</ref> در تشریح و طب، و [[مناظره]] با [[سعد]] [[یمانی]]<ref>الخصال، ج۲، ص۴۸۹.</ref> و هشام خفاف<ref>الکافی، ج۸، ص۳۵۱.</ref> در [[نجوم]]، در کنار [[تسلط]] آن [[حضرت]] به زبان‌های گوناگون از جمله [[عبری]]، [[سریانی]] و نبطی از [[جایگاه]] رفیع [[علمی]] آن حضرت حکایت دارد<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۲۴-۳۳۷.</ref>. عبارت [[فارسی]] آن حضرت در جمع برخی از اهالی [[خراسان]] مبنی بر: هر [[مال]] که از باد آید به دم شود<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۲۴-۳۳۷.</ref>. نیز از آشنایی آن حضرت با [[زبان فارسی]] خبر می‌دهد. بنابر گزارش [[عمار ساباطی]] آن حضرت نسبت به همه زبان‌ها افصح بود<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۳۴.</ref><ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۴.</ref> | علاوه بر مناظرات [[دینی]]، گفت‌وگوهایی از آن حضرت با اندیشمندان سایر علوم نیز برجای مانده که شاهدی دیگر بر وسعت علم آن حضرت است. [[گفت‌وگو]] با طبیب [[هندی]]<ref>الخصال، ج۲، ص۵۱۲.</ref> و عالم [[نصرانی]]<ref>المناقب، ج۴، ج۲۵۶.</ref> در تشریح و طب، و [[مناظره]] با [[سعد]] [[یمانی]]<ref>الخصال، ج۲، ص۴۸۹.</ref> و هشام خفاف<ref>الکافی، ج۸، ص۳۵۱.</ref> در [[نجوم]]، در کنار [[تسلط]] آن [[حضرت]] به زبان‌های گوناگون از جمله [[عبری]]، [[سریانی]] و نبطی از [[جایگاه]] رفیع [[علمی]] آن حضرت حکایت دارد<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۲۴-۳۳۷.</ref>. عبارت [[فارسی]] آن حضرت در جمع برخی از اهالی [[خراسان]] مبنی بر: هر [[مال]] که از باد آید به دم شود<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۲۴-۳۳۷.</ref>. نیز از آشنایی آن حضرت با [[زبان فارسی]] خبر می‌دهد. بنابر گزارش [[عمار ساباطی]] آن حضرت نسبت به همه زبان‌ها افصح بود<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۳۴.</ref>.<ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۴.</ref> | ||
== [[امام صادق]] {{ع}} از نگاه | == [[امام صادق]] {{ع}} از نگاه دانشمندان [[اهل‌سنت]] == | ||
صرف‌نظر از یکی - دو استثنا، قاطبه [[عالمان]] [[عامّه]] امام صادق {{ع}} را به نیکویی ستوده و او را توثیق نموده‌اند. جز [[محمد بن اسماعیل بخاری]](م ۲۵۶ق) که [[احادیث]] [[امام]] را در صحیح خود ترک کرده است، سایر صاحبان کتب شش‌گانه از آن [[حضرت]] [[روایت]] نموده‌اند. بزرگان [[اصحاب]] [[رأی]] و نامداران [[اهل حدیث]]، به رغم [[اختلافات]] گسترده با حضرت در [[فقه]] و [[کلام]]، به شاگردی آن حضرت می‌بالیدند و از آن جناب با اوصافی بلند یاد می‌نمودند. [[ابوحنیفه]] امام صادق {{ع}} را “افقه الناس” می‌خواند<ref>تهذیب الکمال، ج۷، ص۴۲۰؛ سیر اعلام النبلا، ج۶، ص۲۵۶.</ref>. مالک بن [[انس]] درباره آن حضرت می‌گفت: هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و به هیچ [[قلبی]] خطور نکرده است، بشری [[افضل]] از [[جعفر بن محمد]] در [[علم]] و [[فضل]] و [[تقوا]]<ref>المناقب، ج۴، ص۲۴۸.</ref> همو در بیان حالات امام می‌گفت: “هیچ‌گاه او را ندیدم مگر اینکه یا [[نماز]] می‌گزارد، یا [[روزه]] بود، و یا به [[قرائت قرآن]] اشتغال داشت”<ref>تهذیب التهدیب، ج۲، ص۸۸.</ref>. بنابر گزارش [[مزی عمرو بن ثابت]] و [[صالح بن ابی‌الاسود]]، حضرت در میان اصحاب [[عامه]] {{متن حدیث|سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي}} می‌گفت و می‌فرمود: پس از من هیچ کسی شما را به احادیثی مانند احادیث من [[آگاه]] نمی‌سازد<ref>تهذیب الکمال، ج۷، ص۴۲۰.</ref>. با این حال برخی از [[اندیشمندان]] [[سنّی]] تلاش‌هایی در جهت کمرنگ نشان دادن [[جایگاه علمی امام]] و ترک احادیث آن حضرت از خود بروز داده‌اند. برای نمونه [[محمد بن سعد]](م ۲۳۰ق) آن حضرت را در [[نقل]] [[حدیث ضعیف]] می‌انگاشت و می‌گفت: جعفر بن محمد یک بار ادعا می‌کرد این احادیث را از پدرم شنیده‌ام و بار دیگر مدعی می‌شد که در مکتوبات پدرم یافته‌ام<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۴۲۰.</ref>. اما او توجه نداشته است که چنین مطلبی - به فرض صدور آن - نافی [[وثاقت]] گوینده نیست، زیرا شرط [[تعارض]]، [[وحدت]] موضوع و هم‌سانی شرایط است. [[ابن حجر عسقلانی]] در ردّ [[پندار]] [[ابن سعد]] و در [[دفاع]] از [[وثاقت]] آن [[امام]]، ذیل این حکایت می‌نویسد: احتمال دارد [[احادیث]] مختلفی مورد سؤال واقع شده باشد... ، همین پاسخ امام، دلالت بر وثاقت و دقت نظر او دارد<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۴۲۰.</ref><ref>الصحیفة السجادیة، امام زین‌العابدین {{ع}}؛ دلائل الامامه، محمد الاملی، قم، بعثت، ۱۴۱۳ ق؛ التوحید، محمد بن بابویه، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۹۸ ق، الخصال، محمدبن بابویه، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۶۲ ش؛ عیون اخبار الرضا {{ع}}، محمدبن بابویه، تهران، جهان، ۱۳۷۸ ق، کمال‌الدین، محمد بن بابویه، تهران، الاسلامیه، ۱۳۹۵ ق؛ علل الشرائع، محمدبن بابویه، قم، الداوری، ۱۳۸۵ ش؛ الفقیه، محمدبن بابویه، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ ق؛ تهذیب التهذیب، احمدبن حجر، بیروت، دارالفکر، ۱۹۸۴ م؛ دعائم الاسلام، نعمان بن حیون، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۳۸۵ ق؛ شرح الاخبار، نعمان بن حیون، جامعه مدرسین، ۱۴۰۹ ق؛ المناقب، محمدبن شهرآشوب، قم، علامه، ۱۳۷۹ ق؛ عیون المعجزات، حسین بن عبدالوهاب قم، الداوری، بی‌تا؛ کشف الغمه، علی الاربلی، تبریز، بنی‌هاشمی، ۱۳۸۱ ق؛ کفایه الاثر، علی الخراز، قم، بیدار، ۱۴۰۱ ق؛ سیر اعلام النبلاء محمد الذهبی، الرساله، ط ۳، ۱۴۰۵ ق؛ الخرائج و الجرائح، سعید الراوندی، قم، الامام المهدی، ۱۴۰۹ ق؛ بصائر الدرجات، محمد الصفار، قم، مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ ق؛ اعلام الوری، فضل الطبرسی، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۷ ق؛ تهذیب الاحکام، محمد الطوسی، تهران، اسلامیه، ۱۴۰۷ ق؛ الامالی، علی علم الهدی الشریف المرتضی، قاهره، دارالفکر، ۱۹۹۸ م؛ التفسیر، محمد العیاشی، تهران، العلمیه، ۱۳۸۰ ق؛ اختیار معرفه الرجال، محمد الکشی، مشهد، ۱۴۰۹ ق؛ الکافی، محمد الکلینی، تهران، الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق؛ بحارالانوار، محمدباقر المجلسی، بیروت، دار احیاء التراث، ۱۴۰۳ ق؛ اثبات الوصیة، علی المسعودی، قم، انصاریان، ۱۴۲۶ ق؛ الارشاد، محمد المفید، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ ق؛ الغیبه، محمد النعمانی، تهران، صدوق، ۱۳۹۷ ق؛ روضة الواعظین، فتال النیسابوری، قم، رضی، ۱۳۷۵ ش؛ التاریخ، احمد الیعقوبی، بیروت، دارصادر، بی‌تا.</ref><ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۵.</ref> | صرف‌نظر از یکی - دو استثنا، قاطبه [[عالمان]] [[عامّه]] امام صادق {{ع}} را به نیکویی ستوده و او را توثیق نموده‌اند. جز [[محمد بن اسماعیل بخاری]](م ۲۵۶ق) که [[احادیث]] [[امام]] را در صحیح خود ترک کرده است، سایر صاحبان کتب شش‌گانه از آن [[حضرت]] [[روایت]] نموده‌اند. بزرگان [[اصحاب]] [[رأی]] و نامداران [[اهل حدیث]]، به رغم [[اختلافات]] گسترده با حضرت در [[فقه]] و [[کلام]]، به شاگردی آن حضرت می‌بالیدند و از آن جناب با اوصافی بلند یاد می‌نمودند. [[ابوحنیفه]] امام صادق {{ع}} را “افقه الناس” می‌خواند<ref>تهذیب الکمال، ج۷، ص۴۲۰؛ سیر اعلام النبلا، ج۶، ص۲۵۶.</ref>. مالک بن [[انس]] درباره آن حضرت می‌گفت: هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و به هیچ [[قلبی]] خطور نکرده است، بشری [[افضل]] از [[جعفر بن محمد]] در [[علم]] و [[فضل]] و [[تقوا]]<ref>المناقب، ج۴، ص۲۴۸.</ref> همو در بیان حالات امام می‌گفت: “هیچ‌گاه او را ندیدم مگر اینکه یا [[نماز]] می‌گزارد، یا [[روزه]] بود، و یا به [[قرائت قرآن]] اشتغال داشت”<ref>تهذیب التهدیب، ج۲، ص۸۸.</ref>. بنابر گزارش [[مزی عمرو بن ثابت]] و [[صالح بن ابی‌الاسود]]، حضرت در میان اصحاب [[عامه]] {{متن حدیث|سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي}} می‌گفت و می‌فرمود: پس از من هیچ کسی شما را به احادیثی مانند احادیث من [[آگاه]] نمی‌سازد<ref>تهذیب الکمال، ج۷، ص۴۲۰.</ref>. با این حال برخی از [[اندیشمندان]] [[سنّی]] تلاش‌هایی در جهت کمرنگ نشان دادن [[جایگاه علمی امام]] و ترک احادیث آن حضرت از خود بروز داده‌اند. برای نمونه [[محمد بن سعد]](م ۲۳۰ق) آن حضرت را در [[نقل]] [[حدیث ضعیف]] می‌انگاشت و می‌گفت: جعفر بن محمد یک بار ادعا می‌کرد این احادیث را از پدرم شنیده‌ام و بار دیگر مدعی می‌شد که در مکتوبات پدرم یافته‌ام<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۴۲۰.</ref>. اما او توجه نداشته است که چنین مطلبی - به فرض صدور آن - نافی [[وثاقت]] گوینده نیست، زیرا شرط [[تعارض]]، [[وحدت]] موضوع و هم‌سانی شرایط است. [[ابن حجر عسقلانی]] در ردّ [[پندار]] [[ابن سعد]] و در [[دفاع]] از [[وثاقت]] آن [[امام]]، ذیل این حکایت می‌نویسد: احتمال دارد [[احادیث]] مختلفی مورد سؤال واقع شده باشد... ، همین پاسخ امام، دلالت بر وثاقت و دقت نظر او دارد<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۴۲۰.</ref>.<ref>الصحیفة السجادیة، امام زین‌العابدین {{ع}}؛ دلائل الامامه، محمد الاملی، قم، بعثت، ۱۴۱۳ ق؛ التوحید، محمد بن بابویه، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۹۸ ق، الخصال، محمدبن بابویه، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۶۲ ش؛ عیون اخبار الرضا {{ع}}، محمدبن بابویه، تهران، جهان، ۱۳۷۸ ق، کمال‌الدین، محمد بن بابویه، تهران، الاسلامیه، ۱۳۹۵ ق؛ علل الشرائع، محمدبن بابویه، قم، الداوری، ۱۳۸۵ ش؛ الفقیه، محمدبن بابویه، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ ق؛ تهذیب التهذیب، احمدبن حجر، بیروت، دارالفکر، ۱۹۸۴ م؛ دعائم الاسلام، نعمان بن حیون، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۳۸۵ ق؛ شرح الاخبار، نعمان بن حیون، جامعه مدرسین، ۱۴۰۹ ق؛ المناقب، محمدبن شهرآشوب، قم، علامه، ۱۳۷۹ ق؛ عیون المعجزات، حسین بن عبدالوهاب قم، الداوری، بی‌تا؛ کشف الغمه، علی الاربلی، تبریز، بنی‌هاشمی، ۱۳۸۱ ق؛ کفایه الاثر، علی الخراز، قم، بیدار، ۱۴۰۱ ق؛ سیر اعلام النبلاء محمد الذهبی، الرساله، ط ۳، ۱۴۰۵ ق؛ الخرائج و الجرائح، سعید الراوندی، قم، الامام المهدی، ۱۴۰۹ ق؛ بصائر الدرجات، محمد الصفار، قم، مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ ق؛ اعلام الوری، فضل الطبرسی، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۷ ق؛ تهذیب الاحکام، محمد الطوسی، تهران، اسلامیه، ۱۴۰۷ ق؛ الامالی، علی علم الهدی الشریف المرتضی، قاهره، دارالفکر، ۱۹۹۸ م؛ التفسیر، محمد العیاشی، تهران، العلمیه، ۱۳۸۰ ق؛ اختیار معرفه الرجال، محمد الکشی، مشهد، ۱۴۰۹ ق؛ الکافی، محمد الکلینی، تهران، الاسلامیه، ۱۴۰۷ ق؛ بحارالانوار، محمدباقر المجلسی، بیروت، دار احیاء التراث، ۱۴۰۳ ق؛ اثبات الوصیة، علی المسعودی، قم، انصاریان، ۱۴۲۶ ق؛ الارشاد، محمد المفید، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ ق؛ الغیبه، محمد النعمانی، تهران، صدوق، ۱۳۹۷ ق؛ روضة الواعظین، فتال النیسابوری، قم، رضی، ۱۳۷۵ ش؛ التاریخ، احمد الیعقوبی، بیروت، دارصادر، بی‌تا.</ref>.<ref>[[محمد علی موحدی|موحدی، محمد علی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «امام صادق»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۸۵.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||