خداشناسی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

مرتبه دیگر [[خداشناسی]]، [[شناخت هستی]] خداوند است. این شناخت نه تنها برای [[بشر]] امکان دارد، بلکه پایه و اساس مراتب دیگر خداشناسی است و [[انسان]] در این مرتبه، اجمالاً وجود یک مبدأ [[متعال]] و یک موجود [[مقدس]] و [[برتر]] را [[تصدیق]] می‌کند<ref>سعیدی‌مهر، آموزش کلام اسلامی، ۲۸.</ref>؛ چنان‌که سالک به‌اجمال می‌یابد در ورای تعینات و تجلیات، [[حقیقت]] و وجودی بی‌تعین است که منشأ و مبدأ این تجلیات است و هیچ مقام و تعینی از حضور فراگیر آن خالی نیست.<ref>قونوی، اعجاز البیان، ۱۰۳–۱۰۴؛ یزدان‌پناه، مبانی و اصول عرفان نظری، ۳۱۴.</ref>.<ref>باقر صاحبی|صاحبی، باقر، خداشناسی - صاحبی (مقاله)| مقاله «خداشناسی»، دانشنامه امام خمینی ج۵ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی، ج۵، ص۱۲۶ – ۱۳۶.</ref>

مرتبه دیگر خداشناسی، [[آگاهی]] از اوصاف و [[افعال خداوند]] است، یعنی پس از آنکه انسان اصل وجود خداوند را تصدیق کرد، در صدد [[شناسایی]] تفصیلی اوصاف و [[افعال]] او بر می‌آید.<ref>سعیدی‌مهر، آموزش کلام اسلامی، ۲۸.</ref> مرتبه پیشین سبب جدایی خداشناسان از [[ملحدان]] و شکاکان می‌گردد و [[اختلاف]] در اوصاف خداوند، موجب ظهور و دسته‌بندی‌های مختلف در میان خداشناسان و متألهان می‌گردد. عمده [[اختلاف]] [[عقیدتی]] در بحث [[خداشناسی]]، چه در میان [[ادیان]] مختلف و چه در میان فرق و [[مذاهب]] [[دین]] واحد، از اینجا سرچشمه می‌گیرد.<ref>سعیدی‌مهر، آموزش کلام اسلامی، ۲۸.</ref>