شکرگزاری در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[امام خمینی]] «شکر» را [[قدردانی]] از نعمت‌های نعمت‌دهنده می‌داند. ایشان [[شکر]] را حالتی [[نفسانی]] و ثمره این حالت را [[اعمال]] [[قلبی]] و ظاهری می‌داند. ایشان شکر [[خداوند]] را لازم و مراتب نهایی شکر را از آن [[اولیا]] می‌داند و شکر از مخلوق را از [[وظایف]] حتمی برشمرده است. برای شکر سه رکن [[علم]]، حال و عمل ذکر شده و امام خمینی از میان این سه رکن، اصل شکر را، همان حال می‌داند که ثمره [[شناخت]] [[نعمت]] و نعمت‌دهنده است. امام خمینی شکر را به [[شکر قلبی]]، زبانی و [[جوارحی]] تقسیم و اثر شکر در [[قلب]] را [[تعظیم]]، نعمت‌دهنده؛ اثر شکر در زبان را [[تسبیح]] و [[تحمید]]، و اثر شکر در جوارح را به‌کارگیری اعضا و جوارح در [[عبادت]] خداوند می‌داند. ایشان برای هر یک از [[نعمت‌ها]] شکری خاص قائل است و طریق تحصیل شکر را [[تحصیل معرفت]] نعمت‌دهنده و رساندن [[شکر زبانی]] به شکر قلبی می‌داند.<ref>[[مهدی رضوانی‌پور|رضوانی‌پور، مهدی]]، [[شکر - رضوانی‌پور (مقاله)| مقاله «شکر»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۶ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۶، ص۴۴۰ – ۴۴۶.</ref>

[[امام خمینی]] [[شکر]] را [[قدردانی]] از نعمت‌های نعمت‌دهنده می‌داند که پایه و اساس آن [[معرفت]] نعمت‌دهنده و [[نعمت]] اوست.<ref>امام خمینی، حدیث جنود، ۱۸۲؛ امام خمینی، چهل حدیث، ۳۴۳.</ref> از واژه‌های مرتبط با [[شکر]]، [[حمد]] است. برخی شکر را اعم از [[حمد]] می‌دانند<ref>راغب، الذریعه، ۲۷۹؛ دهخدا، لغتنامه، ۹/۱۲۶۶۷.</ref> و بعضی نسبت میان آن دو را «عموم و خصوص من وجه» دانسته‌اند.<ref>تهانوی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱/۱۰۳۸.</ref> امام خمینی حمد و شکر را در مصداق مساوی هم می‌داند و حمد [[خداوند]] را [[افضل افراد]] [[شکر زبانی]] می‌شمارد.<ref>امام خمینی، چهل حدیث، ۳۴۸–۳۴۹.</ref>.<ref>[[مهدی رضوانی‌پور|رضوانی‌پور، مهدی]]، [[شکر - رضوانی‌پور (مقاله)| مقاله «شکر»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۶ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۶، ص۴۴۰ – ۴۴۶.</ref>