نماز جمعه: تفاوت میان نسخه‌ها

[[جُمعه]] به معنای ضمیمه‌کردن چیزی به چیز دیگر<ref>ابن‌فارس، معجم مقاییس اللغه، ۱/۴۷۹.</ref> و نام یکی از روزهای هفته است<ref>فیومی، المصباح المنیر، ۱۰۹.</ref> که در [[عرب جاهلی]] به آن «[[یوم]] العَرُوبه» می‌گفتند<ref>فراهیدی، کتاب العین، ۲/۱۲۸؛ زمخشری، الکشاف، ۴/۵۳۲؛ صالحی شامی، سبل الهدی و الرشاد، ۱/۲۷۸.</ref>. نماز جمعه در اصطلاح، نمازی دو رکعتی همراه با دو [[خطبه]] است که در روز جمعه و به جای نماز ظهر به جماعت و با شرایطی خوانده می‌شود<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۱/۱۳۳؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۱۸.</ref>.<ref>[[حسین علی برزگران|برزگران، حسین]]، [[نماز جمعه (مقاله)|مقاله «نماز جمعه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۱۰، ص۱۱۱–۱۱۹.</ref>

وجود روزی از هفته برای استراحت و رسیدگی به [[امور عبادی]] و [[اجتماعی]] در [[ادیان]]، همچون [[شنبه]] بر اساس ده فرمان در [[یهود]]<ref>کتاب مقدس، خروج، ب۱۶، ۲۹، ب۲۰، ۸–۱۱ و ب۳۵، ۲–۳.</ref> و یکشنبه در [[مسیحیت]]<ref>بطرس، قاموس، ۳۹۶.</ref> دارای سابقه‌ای طولانی است. در میان [[مسلمانان]] نیز روز جمعه [[برترین]] [[روز]] و روز [[استجابت دعا]] و [[بخشش گناهان]] است، هر کس در این روز بمیرد [[شهید]] است<ref>کلینی، الکافی، ۳/۴۱۴.</ref> و [[خداوند]] و رسولش این روز را بزرگ شمرده و آن را [[عید]] قرار داده‌اند<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ۷/۳۷۶.</ref>.

در [[قرآن کریم]]، خداوند از [[مؤمنان]] می‌خواهد که هنگام نماز جمعه به سوی [[ذکر خدا]] بشتابند و [[خرید و فروش]] را رها کنند<ref>سوره جمعه، آیه ۹.</ref>. نخستین نماز جمعه [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در آغاز ورود ایشان در میانه راه [[قبا]] به مدینه به [[همراهی]] [[قبیله]] [[بنی‌سالم]] برپا شد<ref>ابن‌عبدالبر، الاستیعاب، ۱/۴۲؛ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۴/۳۰۲؛ ابن‌خلدون، تاریخ ابن‌خلدون، ۲/۴۲۲.</ref>. با گسترش اسلام به سرزمین‌های دیگر، [[پیامبر]]{{صل}} علاوه بر آنکه خود به برپایی نماز جمعه می‌پرداخت، برخی از [[صحابه]] را نیز برای برپایی نماز جمعه به [[شهرها]] می‌فرستاد<ref>ابن‌ماجه، سنن، ۱/۳۴۴؛ شوکانی، نیل الأوطار، ۳/۲۸۳.</ref>. پس از [[رحلت پیامبر]]{{صل}} نماز جمعه و [[نماز عید]] را [[حاکمان]] و منصوبان آنان برپا می‌کردند<ref>ابن‌سعد، ترجمة الامام‌الحسین، ۳۸؛ جعفریان، دوازده رساله، ۲۲–۲۳.</ref>. [[امیرالمؤمنین علی]]{{ع}} نیز در دوره [[زمامداری]] خود نماز جمعه برپا می‌کرد<ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ۴/۹۲؛ طالقانی، پرتوی از نهج البلاغه، ۲۸۷.</ref> و [[امامان معصوم]]{{ع}} در نمازهای [[حاکمان]] شرکت<ref>ابن‌سعد، ترجمة الامام‌الحسین، ۳۸.</ref> و [[یاران]] خود را نیز به شرکت در آن توصیه<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ۷/۳۰۹–۳۱۰.</ref> می‌کردند.

[[وجوب]] اقامه نماز جمعه در [[زمان]] حضور امام معصوم{{ع}} یا نایب خاص ایشان، مورد اتفاق [[فقیهان]] [[شیعه]] و از [[ضروریات دین]] شمرده شده است<ref>شهید ثانی، رسائل، ۱/۱۷۳؛ خویی، موسوعه، ۱۱/۱۳–۱۴.</ref>؛ اما دربارۀ استمرار این [[حکم]] در عصر غیبت، اتفاق نظری وجود ندارد. برخی از فقها قائل به وجوب تخییری نماز جمعه شده و آن را مُجزی از نماز ظهر دانسته‌اند<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۸۱.</ref>.<ref>[[حسین علی برزگران|برزگران، حسین]]، [[نماز جمعه (مقاله)|مقاله «نماز جمعه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۱۰، ص۱۱۱–۱۱۹.</ref>

فقها برای وجوب و صحت نماز جمعه شرایطی را ذکر کرده‌اند؛ مانند [[اسلام]] که شرط صحت است و [[بلوغ]]، [[عقل]]، وقت، عدد، دو [[خطبه]] و غیره که هم شرط صحت‌اند و هم شرط وجوب. همچنین آزاد بودن (برده‌ نبودن)، حاضر بودن (مسافر نبودن)، عاجز نبودن و زمین‌گیر نبودن از شرایط وجوب‌اند<ref>کرکی، جامع المقاصد، ۲/۴۱۶.</ref>. یکی دیگر از شرایط نماز جمعه، خواندن دو خطبه است. در [[حدیثی]] آمده است [[امام رضا]]{{ع}} در تبیین [[فلسفه]] خطبه، آن را فرصتی دانسته که [[زمامدار]] [[جامعه]]، در این گردهمایی عمومی [[مردم]] را [[موعظه]] و به [[اطاعت الهی]] ترغیب می‌کند و آنان را از مصالح دینی و [[دنیایی]] [[آگاه]] می‌سازد<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ۷/۳۴۴.</ref>. افزون بر این شرایط، [[فقها]] پاره‌ای از امور را در خواندن [[خطبه‌ها]] چون وقت خواندن دو خطبه، تقدیم خطبه بر نماز جمعه، ایستادن [[امام]] هنگام خواندن دو خطبه و نشستن میان دو خطبه را شرط دانسته‌اند<ref>حلی، علامه، نهایة الاحکام، ۲/۳۵–۳۶؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۰/۸۴–۸۵؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۲۱.</ref>.<ref>[[حسین علی برزگران|برزگران، حسین]]، [[نماز جمعه (مقاله)|مقاله «نماز جمعه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۱۰، ص۱۱۱–۱۱۹.</ref>

فقها در [[تعیین وقت]] خواندن خطبه‌ها [[اختلاف]] نظر دارند<ref>طوسی، النهایه، ۱۰۵.</ref>، برخی از فقها، خواندن خطبه‌ها را پیش از زوال (ظهر [[شرعی]]) جایز شمرده است؛ هرچند احتیاط [[مستحب]] می‌دانند که پس از زوال خوانده شود<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۲۱؛ بنی‌هاشمی، قاموس الکتاب المقدس، ۱/۸۴۹.</ref>. برخی دیگر تأخیر خطبه‌ها را تا پس از زوال واجب دانسته‌اند. آخرین فرصت برپایی نماز [[جمعه]] نیز تا رسیدن [[سایه]] شاخص به اندازه دو قدمِ متعارف است<ref>حلی، علامه، نهایة الاحکام، ۲/۳۵؛ خویی، توضیح المسائل، ۱۲۹؛ سیستانی، رساله، ۱۶۱.</ref>.<ref>حسین علی برزگران|برزگران، حسین، نماز جمعه (مقاله)|مقاله «نماز جمعه»، دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی، ج۱۰، ص۱۱۱–۱۱۹.</ref>

امام جمعه دارای شرایطی است. شرایط امام جمعه  همان [[شرایط امام]] جماعت که عبارت‌اند از: [[عقل]]، [[ایمان]]، حلال‌زاده‌ بودن و [[عدالت]]؛ چنان‌که [[بلوغ]] و مرد بودن (ذکورت) نیز شرط است و [[امامت]] [[کودکان]] و [[زنان]] در نماز جمعه صحیح نیست؛ گرچه کسی امامت آنها را در [[نماز جماعت]] بی‌اشکال بداند<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۲۲۶.</ref>.<ref>[[حسین علی برزگران|برزگران، حسین]]، [[نماز جمعه (مقاله)|مقاله «نماز جمعه»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی]]، ج۱۰، ص۱۱۱–۱۱۹.</ref>