ابوخداش: تفاوت میان نسخه‌ها

== آشنایی اجمالی ==

[[سمعانی]]<ref>سمعانی، ج۳، ص۴۱۴.</ref> شرعبی را به [[شرعب بن قیس]]، تیره‌ای از [[حمیر]] منسوب کرده است، ولی [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۸۱.</ref> شرعب را فرزند [[مالک بن ذُعر بن حجر بن جزیلة بن لخم]] دانسته است. از این‌رو، بر [[ابن منده]] و [[ابونعیم]] ایراد گرفته که شرعبی را غیر از لخمی پنداشته‌اند؛ در حالی که اگر می‌دانستند شرعب، تیره‌ای از لخم است، مغایرتی میان این دو قائل نمی‌شدند و همانند ابن عبدالبر، هر دو را یکی می‌شمردند. ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۹۷.</ref> [[نقد]] ابن اثیر را وارد نمی‌داند؛ زیرا ابن منده، شرعبی و لخم را مغایر هم نپنداشته است، بلکه وی ابوخداش را غیر از [[ابو خالد سلمی]] می‌داند؛ چرا که اولی از [[تابعین]] شناخته شده و دومی از [[اصحاب رسول خدا]] {{صل}} است<ref>ر. ک: مدخل ابوخالد سلمی.</ref>. متأسفانه [[کتاب]] ابن منده موجود نیست تا پاسخ ابن حجر را با آن مطابقت دهیم، ولی سخن او درباره ابونعیم<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۷۷.</ref> که برای ابوخداش لخمی، مدخلی غیر از [[شرعی]] قرار داده، صحیح نیست. مؤید نظر ابونعیم اینکه [[ابن حزم]]<ref>ابن حزم، ص۴۷۷-۴۷۸.</ref> بطون لخم و حمیر را نام برده و [[شرعب بن قیس]] را تیره‌ای از حمیر برشمرده است. [[تعجب]] از گفتار [[ذهبی]] است<ref>ذهبی، ج۲، ص۱۶۱.</ref> که ابو خداش شرعبی را [[صحابی]] ندانسته، ولی ابو خداش را که ابوعثمان [[راوی]] اوست، از [[اصحاب]] برشمرده و ابوخداش لخمی را همان نفر دوم دانسته است؛ در حالی که ابوعثمان، همان [[حریز بن عثمان]] است که [[حدیث]] {{متن حدیث|لمُسلِمونَ شُرَكاءٌ في ثَلاثَ}} را از ابوخداش شرعبی شامی [[روایت]] کرده است<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۸۱.</ref>. بنابراین، [[ذهبی]] می‌بایست هر سه را یکی می‌دانست.