ابوالفتح کراجکی (پدیدآورنده): تفاوت میان نسخه‌ها

آثار و تألیفات کراجکی عبارت‌اند از: الابانة عن المماثلة فی الاستدلال بین طریق النبوة و الامامه؛ الاستطراف فی ذکر ما ورد من الفقه (فی زمن الغیبة) فی الانصاف، آن را برای قاضی ابوالفتح عبدالحاکم نوشت، الاستنصار (الاستبصار / الانتصار) فی النص علی الائمة الاطهار، در این کتاب روایات شیعه و سنی در باب شمار امامان {{عم}} را آورده است؛ شرح الاستنصار؛ الاعلام بحقیقة ایمان (اسلام) امیرالمؤمنین و اولاده الکرام {{عم}}؛ البرهان علی صحة طول عمر الامام صاحب الزمان{{ع}}؛ البیان عن جمل اعتقاد اهل الایمان؛ التلقین لاولاد المؤمنین در طرابلس نوشت؛ تهذیب المسترشدین در باب عبادات شرعی که در طرابلس نوشت؛ شرح جمل العلم للمرتضی؛ القول البیّن فی وجوب المسح علی الرِجلین؛ کنز الفوائد، در حوزه‌های گوناگون علم که برای پسرعمویش نوشت؛ الکرب و الفرج (الکر و الفر) فی الامامه؛ معارضة الاضداد باتفاق الاعداد در باب امامت؛ النوادر؛ معدن الجواهر و ریاضة الخواطر در باب آداب و حکم روایت شده از پیامبر {{صل}}؛ معونة الفارض فی استخراج سهام الفرائض در باب ارث که در طرابلس برای برخی شیعیان نوشت؛ المنهاج فی معرفة؛ مناسک الحاج، مناسک کامل حج می‌‌باشد که برای صارم الدوله نگاشت؛ <ref>هدیة العارفین، ج ۲، ص۷۰.</ref> ما جاء علی عدد الاثنی عشر؛ موعظة العقل للنفس؛ المؤمن؛ المنازل؛ <ref>تاریخ الاسلام، ج ۳۰، ص۲۳۶.</ref> اخبار الآحاد؛ مسألة فی کتابة النبی {{صل}}؛ المزار؛ مختصر زیارة ابراهیم خلیل{{ع}}؛ الوزیری؛ جواب رسالة الاخوین در رد اشاعره و طعن آنان بر شیعه؛ <ref>معالم العلماء، ص۱۱۹.</ref> التعریف بحقوق الوالدین (بوجوب حق الوالدین) که برای فرزندش نوشت؛ التعجب من اغلاط العامة فی مسأله الامامه (الاغلاط مما یرویه الجمهور)؛ تفضیل امیرالمؤمنین{{ع}}؛ وجوب الامامه؛ <ref>اعیان الشیعه، ج ۹، ص۴۰۱.</ref> المعتمد فی الامامه؛ <ref> فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه آیت‌الله گلپایگانی، ج ۳، ص۴۳.</ref> الرسالة الناصریة فی عمل لیلة الجمعة و یومها که برای ناصرالدوله امیر دمشق نوشت و شامل واجب، مستحب و آداب بود؛ الکافی فی الاستدلال بصحة الرؤیا و دخول النقص؛ الکافی بصحة القول برؤیة الهلال گویا این دو کتاب یکی است و آن را در مصر تألیف کرد؛ مختصر البیان عن دلالة شهر رمضان در شهر رمله برای قاضی القضات نوشت؛ رسالة فی الرد علی المنجمین؛ النجوم؛ کتاب فی النجوم و فی صحة انها دلالة علی الحادثات؛ روضة العابدین و نزهة الزاهدین (مأنس الراغبین) در باب نماز در سه بخش واجبات نماز، مستحبات نماز و غیرمستحبات که برای فرزندش نوشت؛ التادیب که برای فرزندش نگاشت؛ <ref>کتابخانه ابن طاووس، ص۱۸۰، ۳۳۶، ۳۴۰، ۴۷۶، ۴۷۷، ۴۹۵ و ۵۰۰.</ref> الفهرست؛ <ref>کتابخانه ابن طاووس، ص۲۶۶ و ۲۶۸؛ امل الآمل، ج ۲، ص۲۸۸.</ref> رحلهای نیز داشته و در آن مناظره حسین بن بشر بن علی بن بشر طرابلسی را با خطیب بغدادی آورده بود؛ <ref>لسان المیزان، ج ۲، ص۲۷۵.</ref> المقنع در آداب حج و زیارت که به درخواست ابوالبقا فرزبن براک نوشت؛ المنسک العضبی؛ مناسک النسوان این دو را به درخواست صارم الدوله نوشت؛ نهج البیان فی مناسک النسوان به درخواشت شیخ ابوالکتائب احمدبن محمدبن عماد در طرابلس نوشت؛ اختصار دعائم الاسلام قاضی نعمان مغربی؛ الاختیار من الاخبار اختصار شرح الاخبار قاضی نعمان؛ ردع الجاهل و تنبیه الغافل در طرابلس و در رد ابوالمحاسن معری در باب مسح دو پا که بر سید مرتضی طعن وارد کرده بود نگاشت؛ البستان (المشجر) کتابی فقهی که ابواب مختلف فقه را به صورت درختی و ابتکاری آورده و برای قاضی ابوطالب عبدالله بن محمدبن عمار نوشته است؛ نقض رسالة فردان المروزی؛ غایة الانصاف فی مسائل الخلاف که در دفاع از سید مرتضی، بعضی از آرای ابوالصلاح حلبی را نقض کرده است؛ حجة العالم فی هیئة العالم، او در این کتاب شکل آسمان‌ها و زمین را کروی آورده و سخن مخالفان این نظریه را باطل ساخته است؛ ذکر الاسباب الصادة عن معرفة الصواب؛ دامغة النصاری در نقض سخنان ابوالهیثم نصرانی در تثلیث؛ کتاب الغایه در اصول دین؛ ریاضة العقول فی مقدمات الاصول ناتمام ماند؛ المراشد المنتخب من غرر الفوائد در تفسیر برخی آیات قرآن؛ عدة البصیر فی حج یوم الغدیر در اثبات امامت امیرالمؤمنین{{ع}}در غدیر خم و برای شیخ ابوالکتائب در طرابلس نوشته است؛ المسألة القیسرانیة فی تزویج النبی {{صل}}عائشة و حفصه؛ المسألة النباتیة (الرسالة العلویة) فی فضل امیرالمؤمنین{{ع}} علی جمیع البریة سوی سیدنا رسول الله {{صل}}که برای شریف ابوطالب نگاشت؛ مختصر کتاب التنبیه سید مرتضی؛ الانتقام ممن غدر امیرالمؤمنین{{ع}} در نقض ابن شاذان اشعری در باب آیه غار؛ الفاضح فی ذکر معامی المتقلبین علی مقام امیرالمؤمنین{{ع}}ناتمام ماند؛ مزیل اللبس و مکمل الانس در نجوم؛ نظم الدرر فی مبنی الکواکب؛ ایضاح السبیل الی علم اوقات اللیل در علم نجوم؛ الحساب الهندی و ابوابه و عمل الجذور و المکعبات المفتوحه و الصم؛ العیون فی الآداب؛ ریاض الحکم؛ اذکار الاخوان بوجوب حق الایمان که آن را برای شیخ ابوالفرج بابلی فرستاد؛ نصیحة الاخوان که برای شیخ ابوالیقظان فرستاد؛ کتاب الجلیس در تاریخ و شعر؛ انتفاء المؤمنین بما فی ایدی السلاطین برای برخی شیعیان صیدا نوشت؛ الانیس کتابی مفصل در فنون گوناگون که ناتمام ماند؛ مختصر کتاب ابن جذاع در نسب فرزندان امام حسن و امام حسین {{ع}}؛ التشجیر فی ذکر المعقبین من ولد الحسن و الحسین {{ع}}؛ الزاهد فی آداب الملوک که برای صارم الدوله تألیف کرد؛ تسلیة الروسا برای امیرناصرالدوله نوشت؛ المجالس فی مقدمات صناعة الکلام که به خواست صارم الدوله در هشت مجلس تألیف شد اما ناتمام ماند؛ الاقناع عند تعذر الاجماع در مقدمات علم کلام ناتمام ماند؛ الکفایة فی الهدایه در مقدمات اصول علم کلام و ناتمام است؛ الاصول فی مذهب آل الرسول {{عم}}در سال ۴۱۸ه برای شیعیان صور نوشت؛ جواب رسالة الحازمیة فی ابطال العدد در رد ابوالحسن بن ابی حازم مصری؛ الرسالة العامریة فی الجواب عن مسأله سألت عنها الغلاة؛ به خواست قوام الدوله در قاهره نوشت و به قاضی عامری فرستاد؛ مختصر القول فی معرفة النبی {{صل}} بالکتابة و سائر اللغات در قاهره برای ابوالیقظان نوشت؛ جزوه ای مختصر در ارث که در طرابلس برای طلاب مبتدی تألیف کرد؛ الجدول المدهش؛ الرسالة الصوفیه به درخواست برخی شیعیان نوشت؛ الایضاح عن احکام النکاح در سال ۴۴۱ه به خواست امیر ذخرالدوله در صیدا نوشت و اختلاف امامیه با اسماعیلیه را در این زمینه نیز بیان کرد؛ رسالة التنبیه علی اغلاط ابی الحسن البصری در امامت؛ الکتاب الباهر در تاریخ ناتمام ماند؛ نصیحة الشیعه ناتمام است؛ مسألة العدل فی المحاکمة الی العقل ناتمام ماند؛ هدایة المسترشد ناتمام است؛ التذکرة باصول الفقه؛ التنبیه علی حقیقة الملائمه؛ الایضاح بین السنة و الامامیه؛ الکلام فی الخلا و الملا؛ الرد علی الغلاة؛ <ref>خاتمة المستدرک، ج ۳، ص۱۲۷ - ۱۳۵.</ref> و رسالة النصوص. <ref>بحار الأنوار، ج ۱۰۷، ص۱۶۶.</ref> دانشمندانی چون قاضی عبدالعزیزبن ابی کامل طرابلسی و ابوجعفر حلبی راوی همه آثار و نوشته‌های کراجکی می‌‌باشند <ref>بحار الأنوار، ج ۱۰۴ / ۱۶۱ و ۱۹۹؛ ج ۱۰۵، ص۱۵۸؛ ج ۱۰۶، ص۹۲.</ref>.<ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج3، ص361 - 363.</ref>