دلایل اثبات امامت امامان دوازده‌گانه چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

'''[[دلیل]] سوم: عناوین عامّی که جز بر [[امامان شیعه]]، انطباق ندارد''': در کتب صحاحِ [[اهل سنت]]، احادیثی است که اگر چه [[نام امامان]] در آنها نیامده، ولی عناوین آنها هیچ مصداقی، جز [[امامان شیعه]] ندارد<ref>ر.ک: نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار، ج۴، ص۲۲۵؛ نهج الحق و کشف الصدق، ص۲۳۰؛ احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۷، ص۴۷۷؛ دلائل الصدقی لنهج الحق، ج۶، ص۲۶۴.</ref>: [[بخاری]] در صحیح خود از [[پیامبر]] {{صل}} [[نقل]] می‌کند که: "در [[آینده]]، [[دوازده نفر]] [[ریاست]] و مسؤلیّت [[مردم]] را به عهده می‌گیرند. سپس جمله‌ای فرمود که من نشنیدم، از پدرم سؤال کردم، پدرم گفت: [[پیغمبر]] {{صل}} فرمودند: همه این [[دوازده امیر]]، از قریش‌اند"<ref>{{متن حدیث|يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيراً فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ‌}}؛ صحیح البخاری، ج۱، ص۱۴۷، ح۷۹؛ دلائل الصدق لنهج الحق، ج۶، ص۲۷۱.</ref>.[[مسلم]] در صحیح خود از قول [[پیامبر]] {{صل}} آورده است: "همواره این امر [[عزیز]] و بلند مرتبه و [[پیروز]] است تا [[دوازده نفر]] زمام آن را در دست دارند، همگی آنان از قریش‌اند"<ref>{{متن حدیث|لَا يَزَالُ هَذَا الْإِسْلَامُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ}}؛ صحیح مسلم، ج۶، ص۳؛ صحیح البخاری، ج۹، ص۱۴۷، ح۷۹.</ref>. و در جایی دیگر آورده است: "این [[دین]] پیوسته برپا خواهد بود تا [[قیامت]] [[قیام]] کند و بر شما [[دوازده خلیفه]] باشد که همگی از قریش‌اند"<ref>{{متن حدیث|لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ}}؛ صحیح مسلم، ج۶، ص۴؛ دلائل الصدق لنهج الحق، ج۶، ص۲۶۴.</ref>. [[احمد بن حنبل]] در [[مسند]] خود از گفته [[پیامبر]] {{صل}} می‌نویسد: "امر [[اسلام]] همیشه [[نیکو]] خواهد بود تا [[دوازده خلیفه]] بیایند. آن‌گاه کلمه آهسته‌ای گفت که من آن را نشنیدم. از پدرم پرسیدم چه گفت؟ گفت: می‌فرماید: همه آنها از قریش‌اند"<ref>{{متن حدیث|لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ صَالِحاً حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيراً ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ}}مسند احمدبن حنبل، ج۵، ص۹۷-۱۰۷؛ احقاق‌الحق و ازهاق‌الباطل، ج۱۳، ص۶؛ الملاحم و الفتن فی ظهور الغائب المنتظر {{ع}}، ص۱۷۹.</ref>. با توجه به اینکه این [[روایات]]، در [[جوامع]] معتبر [[اهل سنت]] آمده و طرق آن متعدد است و از سویی، همین مضمون در [[روایات]] [[شیعی]]، [[متواتر]] [[نقل]] شده است، می‌توان گفت، این [[روایات]] از جهت سندی پذیرفته است<ref>[[مهدی مقامی|مقامی، مهدی]]، [[درسنامه امام‌شناسی (کتاب)|درسنامه امام‌شناسی]]، ص:۱۶۴-۱۶۶.</ref>. آنچه از جمع‌بندی این [[روایات]] به دست می‌آید چند نکته است: