بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==ابعاد جهاد اقتصادی== | ==ابعاد جهاد اقتصادی== | ||
جهاد اقتصادی دارای ابعاد چندی است که تحقق همه جانبه آن به معنای رسیدن به [[جامعه]] [[ایمانی]] و [[تمدن اسلامی]] است. از جمله مهم‌ترین ابعاد جهاد اقتصادی می‌‌توان به جنبه‌های تولیدی آن یعنی [[تولید]] [[ثروت]] اشاره کرد که مهم‌ترین ابزار این تولید باید تولید ثروت از طریق [[تولید علم]] و تبدیل آن به | جهاد اقتصادی دارای ابعاد چندی است که تحقق همه جانبه آن به معنای رسیدن به [[جامعه]] [[ایمانی]] و [[تمدن اسلامی]] است. از جمله مهم‌ترین ابعاد جهاد اقتصادی می‌‌توان به جنبه‌های تولیدی آن یعنی [[تولید]] [[ثروت]] اشاره کرد که مهم‌ترین ابزار این تولید باید تولید ثروت از طریق [[تولید علم]] و تبدیل آن به فن‌آوری باشد. | ||
تولید ثروت به معنای [[واقعی]] آن [[مسئولیت]] و [[مأموریت]] همگانی [[بشر]] به‌ویژه [[مؤمنان]] است؛ زیرا ثروت واقعی به معنای ایجاد امکانات بهتر و بیشتر برای همگان جهت دستیابی به [[اهداف]] [[آفرینش]] است. چنین ثروتی به سبب آنکه همراه با [[آبادانی زمین]] و مسئولیت [[خلافت الهی]] بشر و پروردگاری و [[ربوبیت]] اوست، نمادی از متاله و خدایی شدن است.<ref>{{متن قرآن|وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ}} «و به سوی (قوم) ثمود برادر آنان صالح را (فرستادیم)، گفت: ای قوم من! خداوند را بپرستید که خدایی جز او ندارید، او شما را از زمین پدیدار کرد و شما را در آن به آبادانی گمارد پس، از او آمرزش بخواهید سپس به درگاه وی توبه کنید که پروردگار من، پاسخ دهنده‌ای است» سوره هود، آیه ۶۱.</ref> از این رو ثروت واقعی چیزی جز [[عبودیت]] و [[بندگی]] نیست؛ اما اگر این ثروت از حالت ابزاری به حالت تاصیل برسد و [[دنیا]] و [[مادیات]] برای بشر اصالت و [[ارزش واقعی]] یابد، خطرناک خواهد شد؛ زیرا جریانی را بر خلاف جریان اصیل آفرینش و اهداف آن پدید می‌‌آورد و زمینه‌های [[بی‌عدالتی]] و [[ستمگری]] و [[استکبار]] را فراهم می‌‌کند. | تولید ثروت به معنای [[واقعی]] آن [[مسئولیت]] و [[مأموریت]] همگانی [[بشر]] به‌ویژه [[مؤمنان]] است؛ زیرا ثروت واقعی به معنای ایجاد امکانات بهتر و بیشتر برای همگان جهت دستیابی به [[اهداف]] [[آفرینش]] است. چنین ثروتی به سبب آنکه همراه با [[آبادانی زمین]] و مسئولیت [[خلافت الهی]] بشر و پروردگاری و [[ربوبیت]] اوست، نمادی از متاله و خدایی شدن است.<ref>{{متن قرآن|وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ}} «و به سوی (قوم) ثمود برادر آنان صالح را (فرستادیم)، گفت: ای قوم من! خداوند را بپرستید که خدایی جز او ندارید، او شما را از زمین پدیدار کرد و شما را در آن به آبادانی گمارد پس، از او آمرزش بخواهید سپس به درگاه وی توبه کنید که پروردگار من، پاسخ دهنده‌ای است» سوره هود، آیه ۶۱.</ref> از این رو ثروت واقعی چیزی جز [[عبودیت]] و [[بندگی]] نیست؛ اما اگر این ثروت از حالت ابزاری به حالت تاصیل برسد و [[دنیا]] و [[مادیات]] برای بشر اصالت و [[ارزش واقعی]] یابد، خطرناک خواهد شد؛ زیرا جریانی را بر خلاف جریان اصیل آفرینش و اهداف آن پدید می‌‌آورد و زمینه‌های [[بی‌عدالتی]] و [[ستمگری]] و [[استکبار]] را فراهم می‌‌کند. | ||
آنچه نصیب و بهره هر [[انسانی]] در دنیا و [[آخرت]] خواهد بود، سعی و تلاشی است که در [[مقام عمل]] و در جهت آبادسازی و آبادانی زمین انجام می‌‌دهد و [[حقیقت]] خود را در [[مقام]] خدایی و مظهریت پروردگاری نشان می‌‌دهد. هرچه [[انسان]] بیشتر و بهتر سعی کند، خود بهتری را به نمایش می‌‌گذارد و این خود بهتر و [[برتر]] است که [[آبادانی]] را برای همگان از موجودات و آفریده‌های هستی به ارمغان می‌‌آورد و آنان را به کمال [[شایسته]] و بایسته ایشان می‌‌رساند. | آنچه نصیب و بهره هر [[انسانی]] در دنیا و [[آخرت]] خواهد بود، سعی و تلاشی است که در [[مقام عمل]] و در جهت آبادسازی و آبادانی زمین انجام می‌‌دهد و [[حقیقت]] خود را در [[مقام]] خدایی و مظهریت پروردگاری نشان می‌‌دهد. هرچه [[انسان]] بیشتر و بهتر سعی کند، خود بهتری را به نمایش می‌‌گذارد و این خود بهتر و [[برتر]] است که [[آبادانی]] را برای همگان از موجودات و آفریده‌های هستی به ارمغان می‌‌آورد و آنان را به کمال [[شایسته]] و بایسته ایشان می‌‌رساند. | ||
بنابراین، [[تولید]] [[ثروت]] از طریق [[تولید علم]] و تبدیل آن به | بنابراین، [[تولید]] [[ثروت]] از طریق [[تولید علم]] و تبدیل آن به فن‌آوری و [[تصرف]] و تغییرات در موجودات [[جهان]]، از مهم‌ترین مسئولیت‌های [[بشر]] در [[گیتی]] است و این یکی از جنبه‌های [[جهاد اقتصادی]] است که در [[آموزه‌های قرآنی]] بر آن تاکید شده است. | ||
اما جنبه مثبت جهاد اقتصادی تنها در تولید ثروت از طریق تولید علم و تبدیل آن به | اما جنبه مثبت جهاد اقتصادی تنها در تولید ثروت از طریق تولید علم و تبدیل آن به فن‌آوری و تجاری‌سازی خلاصه نمی‌شود، بلکه از مهم‌ترین ابعاد جهاد اقتصادی [[توزیع عادلانه]] این ثروت است. | ||
همان‌گونه که تولید ثروت می‌‌بایست به قصد ایجاد [[برابری]] و [[عدالت]] همگانی و دسترسی همگان به امکانات شدن‌های کمالی باشد، [[توزیع ثروت]] به شکل عادلانه نیز می‌‌باید مورد توجه قرار گیرد.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی (مقاله)|جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی]].</ref>. | همان‌گونه که تولید ثروت می‌‌بایست به قصد ایجاد [[برابری]] و [[عدالت]] همگانی و دسترسی همگان به امکانات شدن‌های کمالی باشد، [[توزیع ثروت]] به شکل عادلانه نیز می‌‌باید مورد توجه قرار گیرد.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی (مقاله)|جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
==ضرورت توزیع عادلانه ثروت== | ==ضرورت توزیع عادلانه ثروت== | ||
{{همچنین|توزیع عادلانه ثروت}} | {{همچنین|توزیع عادلانه ثروت}} | ||
در [[اقتصاد]] [[سرمایه‌داری]]، تولید ثروت [[ارزش]] دارد، ولی همان‌گونه که عدالت در تولید مورد توجه نیست، در [[مقام]] توزیع ثروت نیز از عدالت هیچ خبری نیست. تاکید بر جنبه [[عدالت در توزیع]] از آن جهت مهم‌تر است که در این مرحله، [[بی‌عدالتی]] بیشتر نمود می‌‌یابد؛ زیرا تولید ثروت نیازمند خبرگی و استعدادهای خاصی است و تنها [[خردمندان]] هستند که تولید [[واقعی]] ثروت را از طریق تولید علم و تبدل آن به | در [[اقتصاد]] [[سرمایه‌داری]]، تولید ثروت [[ارزش]] دارد، ولی همان‌گونه که عدالت در تولید مورد توجه نیست، در [[مقام]] توزیع ثروت نیز از عدالت هیچ خبری نیست. تاکید بر جنبه [[عدالت در توزیع]] از آن جهت مهم‌تر است که در این مرحله، [[بی‌عدالتی]] بیشتر نمود می‌‌یابد؛ زیرا تولید ثروت نیازمند خبرگی و استعدادهای خاصی است و تنها [[خردمندان]] هستند که تولید [[واقعی]] ثروت را از طریق تولید علم و تبدل آن به فن‌آوری در [[اختیار]] دارند. [[خبرگان]] و خردمندان نیز بیشترین [[گرایش]] را به عدالت داشته و [[اهل]] [[انصاف]] هستند. در این میان اجحافی که صورت می‌‌گیرد در هنگام [[توزیع]] ثروتی است که تولید می‌‌شود؛ زیرا بسیاری از [[مردم]] به جهت [[تفکر]] استکباری و ستمگرانه خود، خواهان انباشت ثروت و [[تکاثر]] آن هستند و از توزیع عادلانه ثروت تولیدی جلوگیری می‌‌کنند، این جاست که جهاد اقتصادی معنای خاص می‌‌یابد و [[مدیریت اقتصادی]] در [[جهادی]] مضاعف می‌‌بایست از هرگونه خلل و اختلالی در [[توزیع ثروت]] جلوگیری به عمل آورد. | ||
[[خداوند]] در آیاتی از جمله [[آیه]] ۷ [[سوره حشر]] از مانع جدی در سر راه [[جهاد اقتصادی]] به نام [[سرمایه]] داران و [[ثروت]] اندوزان و [[اغنیا]] سخن به میان می‌‌آورد. اینان مانع جدی در سر راه [[توزیع عادلانه ثروت]] هستند و [[اجازه]] نمی‌دهند تا سرمایه و ثروت در یک گردش سالم [[اقتصادی]] به جریان افتد. | [[خداوند]] در آیاتی از جمله [[آیه]] ۷ [[سوره حشر]] از مانع جدی در سر راه [[جهاد اقتصادی]] به نام [[سرمایه]] داران و [[ثروت]] اندوزان و [[اغنیا]] سخن به میان می‌‌آورد. اینان مانع جدی در سر راه [[توزیع عادلانه ثروت]] هستند و [[اجازه]] نمی‌دهند تا سرمایه و ثروت در یک گردش سالم [[اقتصادی]] به جریان افتد. | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
ایشان در خصوص تجاری‌سازی تولید علم خاطرنشان کردند: اگر زنجیره تولید دانش، تبدیل دانش به فناوری، تولید محصول و در نهایت تجاری‌سازی علم تکمیل شود، مسیر تولید علم به تولید ثروت ملی [[کشور]] و [[پاسخگویی]] به نیازهای [[ملت]] منتهی خواهد شد.<ref>مقام معظم رهبری، نوروز۹۰، مشهد مقدس</ref> | ایشان در خصوص تجاری‌سازی تولید علم خاطرنشان کردند: اگر زنجیره تولید دانش، تبدیل دانش به فناوری، تولید محصول و در نهایت تجاری‌سازی علم تکمیل شود، مسیر تولید علم به تولید ثروت ملی [[کشور]] و [[پاسخگویی]] به نیازهای [[ملت]] منتهی خواهد شد.<ref>مقام معظم رهبری، نوروز۹۰، مشهد مقدس</ref> | ||
اگر این فرآیند به درستی شناخته و پیموده شود، می‌‌تواند جامعه برتر را تحقق بخشد و زنجیره [[تولید]] [[دانش]] و تبدیل آن به فناوری و تجاری‌سازی یعنی [[تمدن‌سازی]] [[اسلامی]]. این بدان معنا خواهد بود که [[جامعه]] [[برتر]] [[ایمانی]] شکل گیرد و [[الگو]] و نمونه‌ای برای [[بشریت]] شود. | اگر این فرآیند به درستی شناخته و پیموده شود، می‌‌تواند جامعه برتر را تحقق بخشد و زنجیره [[تولید]] [[دانش]] و تبدیل آن به فناوری و تجاری‌سازی یعنی [[تمدن‌سازی]] [[اسلامی]]. این بدان معنا خواهد بود که [[جامعه]] [[برتر]] [[ایمانی]] شکل گیرد و [[الگو]] و نمونه‌ای برای [[بشریت]] شود. | ||
البته تحقق کامل فرآیندی از [[تولید علم]] تا تبدیل آن به | البته تحقق کامل فرآیندی از [[تولید علم]] تا تبدیل آن به فن‌آوری و تجاری‌سازی و بهره‌مندی از آن در شکل [[تغییر]] و [[تصرف]] و تبدیل به [[ثروت]] همگانی نیازمند نقشه راه و [[همت]] مضاعف و کار مضاعف است. | ||
پیش از هر چیزی [[انسان]] می‌‌بایست خود را بشناسد و از ظرفیت‌ها و توانمندی‌های خویش در [[مقام خلافت الهی]] و خدایی بودن و پروردگاری و [[ربوبیت]] [[آگاه]] شود و [[روحیه]] [[خودباوری]] به عنوان [[خلیفه الله]] در وی ایجاد شود. از این رو [[امام]] خامنه‌ای در تبیین این مهم می‌‌فرماید: روحیه خودباوری و اعتمادبه نفس بالا و شکل‌گیری زنجیره تجاری‌سازی تولید علم و تولید ثروت ملی از نکات برجسته این حرکت [[علمی]] است.<ref>مقام معظم رهبری، نوروز۹۰، مشهد مقدس</ref> | پیش از هر چیزی [[انسان]] می‌‌بایست خود را بشناسد و از ظرفیت‌ها و توانمندی‌های خویش در [[مقام خلافت الهی]] و خدایی بودن و پروردگاری و [[ربوبیت]] [[آگاه]] شود و [[روحیه]] [[خودباوری]] به عنوان [[خلیفه الله]] در وی ایجاد شود. از این رو [[امام]] خامنه‌ای در تبیین این مهم می‌‌فرماید: روحیه خودباوری و اعتمادبه نفس بالا و شکل‌گیری زنجیره تجاری‌سازی تولید علم و تولید ثروت ملی از نکات برجسته این حرکت [[علمی]] است.<ref>مقام معظم رهبری، نوروز۹۰، مشهد مقدس</ref> | ||
اگر انسان و جامعه‌ای قدر خود را بشناسد و از مقام خلافت الهی و [[تسخیر]] و [[قدرت]] [[تسلط]] و تولید علم و تبدیل آن | اگر انسان و جامعه‌ای قدر خود را بشناسد و از مقام خلافت الهی و [[تسخیر]] و [[قدرت]] [[تسلط]] و تولید علم و تبدیل آن فن‌آوری و تجاری‌سازی آگاه شود، می‌‌تواند به آسانی و [[سادگی]] فرآیند زنجیره‌سازی تولید علم و ثروت را بشناسد و بپیماید. | ||
البته [[دشمنان]] نیز به این مسئله آگاه هستند و برای مقابله با ایجاد چنین روحیه‌ای [[بسیج]] شده‌اند. آنان برای مقابله با [[هدف]] برتر جامعه ایمانی یعنی ایجاد [[تمدن اسلامی]] مبتنی بر [[عدالت]] و [[استکبارستیزی]] و [[ستم ستیزی]]، نقشه راهی را کشیده‌اند که می‌‌بایست به عنوان نقشه راه [[شیطان]] آن را [[شناخت]] و برخلاف آن [[برنامه‌ریزی]] کرد و عکس آن عمل نمود.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادیی]].</ref>. | البته [[دشمنان]] نیز به این مسئله آگاه هستند و برای مقابله با ایجاد چنین روحیه‌ای [[بسیج]] شده‌اند. آنان برای مقابله با [[هدف]] برتر جامعه ایمانی یعنی ایجاد [[تمدن اسلامی]] مبتنی بر [[عدالت]] و [[استکبارستیزی]] و [[ستم ستیزی]]، نقشه راهی را کشیده‌اند که می‌‌بایست به عنوان نقشه راه [[شیطان]] آن را [[شناخت]] و برخلاف آن [[برنامه‌ریزی]] کرد و عکس آن عمل نمود.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادیی]].</ref>. | ||
===هراس دشمنان از الگو شدن نمونه موفق اسلامی=== | ===هراس دشمنان از الگو شدن نمونه موفق اسلامی=== | ||
[[ترس]] دشمنان از تولید علم به قصد تبدیل به | [[ترس]] دشمنان از تولید علم به قصد تبدیل به فن‌آوری و تجاری‌سازی از آن روست که تمدن اسلامی در [[سایه]] [[شکوفایی اقتصادی]] فراگیر در عصر کنونی ایجاد شود و به عنوان الگو به [[جهان]] و جهانیان معرفی شود؛ لذا تمام همت خویش را مبذول این معنا کرده‌اند تا از این [[تحول]] و دگرگونی مثبت جلوگیری کنند. | ||
آن چه موجب [[هراس]] [[دشمنان]] [[امت اسلام]] و [[ایران اسلامی]] است، تبدیل [[ایران]] به یک [[نظام]] و [[جامعه]] [[برتر]] در [[جامعه جهانی]] است؛ زیرا می‌‌تواند به عنوان الگوی [[رهایی]] و [[عدالت خواهی]] و [[روحیه]] [[خودباوری]] در [[جهان]] مطرح شود و بساط دشمنان [[بشریت]] را برچیند.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادیی]].</ref>. | آن چه موجب [[هراس]] [[دشمنان]] [[امت اسلام]] و [[ایران اسلامی]] است، تبدیل [[ایران]] به یک [[نظام]] و [[جامعه]] [[برتر]] در [[جامعه جهانی]] است؛ زیرا می‌‌تواند به عنوان الگوی [[رهایی]] و [[عدالت خواهی]] و [[روحیه]] [[خودباوری]] در [[جهان]] مطرح شود و بساط دشمنان [[بشریت]] را برچیند.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادیی]].</ref>. | ||
==رابطه | ==رابطه فن‌آوری با جهاد اقتصادی== | ||
=== | ===فن‌آوری، وجهه مادی علم=== | ||
[[فرهنگ]] مانند هر پدیده [[انسانی]] دارای دو وجه مادی و [[معنوی]] است؛ خاستگاه این دو بعدی بودن را می‌‌بایست در ساختار انسانی و [[طبیعت]] هستی جست وجو کرد. هنگامی که ما از [[فرهنگ عمومی]] سخن به میان می‌‌آوریم به دو جنبه مادی و معنوی آن توجه می‌‌دهیم. بی‌گمان [[تمدن]] و [[مدنیت]]، وجه ظاهری و مادی فرهنگ است که با آن به خوبی آشنا هستیم. | [[فرهنگ]] مانند هر پدیده [[انسانی]] دارای دو وجه مادی و [[معنوی]] است؛ خاستگاه این دو بعدی بودن را می‌‌بایست در ساختار انسانی و [[طبیعت]] هستی جست وجو کرد. هنگامی که ما از [[فرهنگ عمومی]] سخن به میان می‌‌آوریم به دو جنبه مادی و معنوی آن توجه می‌‌دهیم. بی‌گمان [[تمدن]] و [[مدنیت]]، وجه ظاهری و مادی فرهنگ است که با آن به خوبی آشنا هستیم. | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
[[تولید علم]] به معنای [[درک]] دقیق و کامل از [[حقایق]] هستی و اشیای جهان و به خدمت گرفتن آن در راستای [[اهداف]] [[آفرینش]] و ربوبیت انسان بر جهان، از مهم‌ترین [[آموزه‌های قرآنی]] است. [[خداوند]] در [[آیات]] بسیاری به [[ارزش]] چنین علمی توجه داده است و انسان را به شناخت دقیق حقایق هستی و علم یابی [[ترغیب]] و [[تشویق]] نموده و از او خواسته است تا با دقت علمی در چیزهای جهان، جوانب مختلف آن را [[ادراک]] و [[قدرت]] تصرف و [[تغییر]] در آن را بیابد و به تغییر آن [[اقدام]] کند تا در مسیر کمالی خود و همان چیز به کار گیرد. این همان [[خلافت]] [[واقعی]] انسان و مظهری در ربوبیت است که [[مأموریت]] اصلی و [[هدف]] و [[فلسفه آفرینش]] است. | [[تولید علم]] به معنای [[درک]] دقیق و کامل از [[حقایق]] هستی و اشیای جهان و به خدمت گرفتن آن در راستای [[اهداف]] [[آفرینش]] و ربوبیت انسان بر جهان، از مهم‌ترین [[آموزه‌های قرآنی]] است. [[خداوند]] در [[آیات]] بسیاری به [[ارزش]] چنین علمی توجه داده است و انسان را به شناخت دقیق حقایق هستی و علم یابی [[ترغیب]] و [[تشویق]] نموده و از او خواسته است تا با دقت علمی در چیزهای جهان، جوانب مختلف آن را [[ادراک]] و [[قدرت]] تصرف و [[تغییر]] در آن را بیابد و به تغییر آن [[اقدام]] کند تا در مسیر کمالی خود و همان چیز به کار گیرد. این همان [[خلافت]] [[واقعی]] انسان و مظهری در ربوبیت است که [[مأموریت]] اصلی و [[هدف]] و [[فلسفه آفرینش]] است. | ||
براین اساس می‌‌توان گفت که تبدیل علم به | براین اساس می‌‌توان گفت که تبدیل علم به فن‌آوری از مهم‌ترین مأموریت‌ها و مسئولیت‌های بشری در [[مقام خلافت الهی]] است؛ زیرا تبدیل دانایی به توانایی از طریق تبدیل آن به فن‌آوری مقصد نهایی [[تعلیم]] اسمایی [[الهی]] است که در [[آیات قرآنی]] به آن اشاره شده است. | ||
به یک معنا جنبه مادی [[علم]] را می‌‌بایست در تبدیل آن به | به یک معنا جنبه مادی [[علم]] را می‌‌بایست در تبدیل آن به فن‌آوری جست وجو کرد. اما این [[پرسش]] مطرح است که مراد از فن‌آوری چیست؟<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
=== | ===فن‌آوری سنتی و نوین=== | ||
فن‌آوری به معنای [[هنر]] تبدیل علم به فن و [[صنعت]] است. فن‌آوری تبدیل [[دانایی]] به [[توانایی]] و علم به [[قدرت]] است. هنر [[تغییر]] و [[تصرف]] از طریق [[دانش]] و دانایی در موجودات [[جهان هستی]] است. | |||
بی‌گمان شما با | بی‌گمان شما با فن‌آوری‌های سنتی آشنایی کاملی دارید. به طور معمول [[انسان‌ها]] از همان آغاز با دانش ساختن ابزارها از طریق تغییر و تصرف در آن آشنا بوده‌اند. تبدیل پشم به نخ و فرش، تبدیل سنگ آهن به آهن و نیزه و خنجر و ابزارهایی دیگر، هنر و فن تبدیل گل [[رس]] به کوزه و در یک مرحله [[برتر]]، تبدیل پشم به [[لباس]] و هنر و فن نساجی و مانند آن یا فن‌آوری ماشین ابزارسازی و مانند آن یا فناوری خطوط فشار [[قوی]] برق طیف وسیعی از تبدیل علم و دانایی به توانایی و [[ثروت]] و قدرت بوده است. | ||
در [[حقیقت]] | در [[حقیقت]] فن‌آوری‌های سنتی، فن‌آوری‌هایی هستند که در طول [[تاریخ]] از طریق [[تجربه]] و [[آزمون]] سعی و [[خطا]] [[ابداع]] و اختراع شده و [[توسعه]] یافته‌اند. بخش بزرگی از فناوری‌هایی که هم اکنون در [[جامعه بشری]] وجود دارند، یا اساسا [[تجربی]] هستند یا خاستگاه تجربی دارند. | ||
اما غیراز این دسته از | اما غیراز این دسته از فن‌آوری‌ها باید به دسته دیگر و برتر از فن‌آوری‌ها اشاره کرد که از آن به فن‌آوری‌های نوین یا به عبارت بهتر فن‌آوری‌های [[علمی]] یاد می‌‌شود؛ زیرا جنبه علمی بودن آن قوی‌تر و دقت و تامل در [[کشف]] [[حقایق]] و تبدیل آن سخت‌تر و دشوارتر است. | ||
طیف وسیعی از | طیف وسیعی از فن‌آوری‌های پیشرفته کنونی از مهندسی ژنتیک گرفته تا نانو فن‌آوری و مکاترونیک و الکترواپتیک از جمله فن‌آوری‌های نوین علمی هستند. | ||
به سخن دیگر، | به سخن دیگر، فن‌آوری‌های علمی، فن‌آوری‌هایی هستند که ریشه در [[پیشرفت علم]] و [[دانایی]] شگرف [[بشر]] در عصر کنونی دارد. [[توسعه]] این دسته از فن‌آوری‌ها در گرو [[پیشرفت‌های علمی]] و فعالیت‌های گسترده [[پژوهشی]] است؛ چراکه فن‌آوری‌های مرتبط با نانو یا [[زیستی]] تنها در [[سایه]] [[شناخت کامل]] از ژانوم [[انسانی]] و [[قدرت]] [[تصرف]] و [[تغییر]] در آن شدنی است. اینها فن‌آوری‌های نوین و مدرنی هستند که موجب [[ایجاد قدرت]] و [[ثروت]] شده و شکوفایی و [[رشد]] و [[توسعه اقتصادی]] را به دنبال دارند و نقش [[انسان]] را به عنوان [[استعمار]] الارض و [[آبادانی]] آن و [[خلافت]] و مظهریت [[ربوبیت]] به نمایش می‌‌گذارد و متاله و ربانی شدن انسان را تقویت می‌‌کند.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
=== | ===فن‌آوری سخت و نرم=== | ||
گروهی از صاحب‌نظران | گروهی از صاحب‌نظران فن‌آوری‌ها را به دو دسته فن‌آوری‌های نرم و سخت تقسیم می‌‌کنند. به عنوان نمونه خانم دکتر زوئینگ جین (۱۹۹۵) در فصل اول کتاب تغییر جهانی فن‌آوری، از فن‌آوری‌های سخت به نرم، سخن به میان می‌‌آورد. | ||
فن‌آوری‌های سخت به آن دسته از فن‌آوری‌هایی اطلاق می‌‌شود که ریشه در [[علوم طبیعی]] و فیزیکی مانند زیست‌شناسی، فیزیک، [[شیمی]]، [[ریاضیات]] کاربردی و مانند آن دارد و [[ابزارهای تولید]] کالای مادی و فیزیکی به شمار می‌‌آیند. | |||
فن‌آوری‌های نرم به [[خانواده]] ای از فن‌آوری‌ها اطلاق می‌‌شود که ریشه در [[علوم]] [[غیرطبیعی]] مانند [[علوم انسانی]] و [[هنر]] و مانند آن دارد و حوزه عملیاتی آنها دنیای [[فکر]] و [[ذهن]] است. | |||
به نظر دکتر جین از [[اهل]] چین، | به نظر دکتر جین از [[اهل]] چین، فن‌آوری نرم یک نوع فن‌آوری [[فکری]] برای [[خلق]] و [[نوآوری]] است که ریشه در [[اندیشه]]، [[ایدئولوژی]]، [[احساسات]]، [[ارزش‌ها]]، هستی‌شناسی‌ها، رفتارهای فردی و سازمانی و [[جامعه انسانی]] دارد. <ref>فن‌آوری‌های نرم، انواع و ویژگی‌ها، نشر مرکز آینده پژوهشی علوم و فن‌آوری دفاعی، ۱۳۸۵، ترجمه فصل سوم کتاب دکتر زوئینگ جین</ref> | ||
وی ۱۸ تفاوت بنیادین برای این دو نوع | وی ۱۸ تفاوت بنیادین برای این دو نوع فن‌آوری بیان می‌‌کند که یکی از مهم‌ترین تفاوت‌ها این است که فن‌آوری سخت، فن‌آوری کنترل بر ماده یا [[طبیعت]] است، در حالی که فن‌آوری نرم در صدد کنترل و [[فرماندهی]] بر [[ذهن]] و [[روح انسان]] است. از سوی دیگر، فن‌آوری سخت به نسبت خنثی است و بار [[ایدئولوژیک]] یا ارزشی ندارد، در حالی که فن‌آوری نرم در برخی از شاخه‌ها به [[غایت]] جانبدارانه است و دارای بار ارزشی است. | ||
همچنین | همچنین فن‌آوری سخت قابل انتقال است، در حالی که انتقال فن‌آوری‌های نرم، دشوار یا غیر ممکن است. اینها مهم‌ترین تفاوت‌های میان دو نوع فن‌آوری سخت و نرم است که در این جا به آن اشاره شده است. | ||
وی مجموعه | وی مجموعه فن‌آوری‌های سخت معاصر را حتی اگر مانند فن‌آوری‌های نانو یا مهندسی ژنتیک در آخرین مرزهای [[دانش]] باشند، در زمره فن‌آوری‌های سنتی قرار می‌‌دهد و مجموعه فن‌آوری‌های نرم را حتی اگر مانند فن‌آوری [[طب]] سوزنی چین صدها سال [[قدمت]] داشته باشد، فن‌آوری جدید تلقی می‌‌کند. | ||
اکنون این [[پرسش]] مطرح می‌‌شود که ملاک جدید بودن | اکنون این [[پرسش]] مطرح می‌‌شود که ملاک جدید بودن فن‌آوری چیست؟ آیا ملاک آن را باید همانند دکتر جین چیزی به جز «در آخرین مرزهای دانش بودن» یا به تعبیر دکتر عبدالسلام «[[علم]] محور بودن فن‌آوری» بدانیم؟ | ||
واضح است که ملاک سنتی یاجدید بودن | واضح است که ملاک سنتی یاجدید بودن فن‌آوری‌ها بستگی به زاویه نگرش و دید و [[هدف]] ما از طبقه‌بندی دارد. | ||
اگر از زاویه علم به موضوع نگاه کنیم و رابطه | اگر از زاویه علم به موضوع نگاه کنیم و رابطه فن‌آوری و علم را مبنای [[قضاوت]] قرار دهیم، بدون [[شک]]، هرچه یک فن‌آوری به آخرین مرزهای دانش نزدیک‌تر باشد، آن را جدیدتر ارزیابی می‌‌کند و هر چه یک فن‌آوری بستگی کمتری به علم و اتکای بیشتری به [[تجربه]] داشته باشد، آن را سنتی‌تر می‌‌کند. | ||
فرد دیگری ممکن است از زاویه مکانیزم و سازوکار به آن بنگرد. در این حالت هرچه دقت در سازوکار | فرد دیگری ممکن است از زاویه مکانیزم و سازوکار به آن بنگرد. در این حالت هرچه دقت در سازوکار فن‌آوری و مکانیزم آن پیچیده‌تر باشد، فن‌آوری جدیدتر و هرچه درجه دستی بودن آن بیشتر باشد، آن را سنتی‌تر ارزیابی می‌‌کند.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
===[[تهدید]] و یا [[فرصت]] بودن | ===[[تهدید]] و یا [[فرصت]] بودن فن‌آوری=== | ||
اما می‌‌توان از زوایه دیگری نیز به | اما می‌‌توان از زوایه دیگری نیز به فن‌آوری نگریست. به این معنا که یک فن‌آوری تا چه اندازه فرصت یا تهدیدی برای [[بشریت]] یا [[جهان]] است؟ | ||
به نظر می‌‌رسد که هرچه | به نظر می‌‌رسد که هرچه فن‌آوری برای [[نسل]] [[بشر]] و [[محیط زیست]] مفیدتر باشد و سازگاری بهتر با آن داشته باشد و یا بر [[رشد اقتصادی]] و شکوفایی آن تاثیرگذارتر باشد و موجبات [[اشتغال]] را فراهم آورد، این فن‌آوری جدیدتر و مثبت‌تر است. چنان که فن‌آوری، تهدیدی برای [[انسان]] و جهان باشد یا مانعی بر سر شکوفایی و اشتغال شود، منفی‌تر می‌‌باشد. | ||
در این نگرش از زوایه ارزشی بودن به | در این نگرش از زوایه ارزشی بودن به فن‌آوری توجه شده و تحلیل‌ها و تبیین‌ها و نیز توصیه‌ها بر این اساس شکل گرفته است. بنابراین، از این منظر، فن‌آوری به عنوان جدید بودن یا [[علمی]] بودن یا نزدیک به [[مرز]] [[علم]] یا نوع سازوکار و مکانیزم آن مورد تحلیل و توصیف و تبیین قرار نگرفته، بلکه بیشتر به جنبه [[فرهنگی]] و [[اخلاقی]] و یا حتی [[اقتصادی]] آن توجه شده است.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
==[[جهاد اقتصادی]]، تبدیل علم به | ==[[جهاد اقتصادی]]، تبدیل علم به فن‌آوری== | ||
از مهم‌ترین عرصه‌هایی که [[مقام معظم رهبری]] برای جهاد اقتصادی تبیین کردند، تبدیل علم به | از مهم‌ترین عرصه‌هایی که [[مقام معظم رهبری]] برای جهاد اقتصادی تبیین کردند، تبدیل علم به فن‌آوری و تجاری‌سازی علم به قصد [[تولید]] [[ثروت]] و [[قدرت اقتصادی]] است. | ||
بر این اساس، این [[پرسش]] مطرح می‌‌شود که ما در کدام یک از عرصه‌های | بر این اساس، این [[پرسش]] مطرح می‌‌شود که ما در کدام یک از عرصه‌های فن‌آوری‌ها می‌‌توانیم وارد شویم و اهتمام بدان کرده و چه چیزی خط قرمز ما برای فن‌آوری به شمار می‌‌آید. | ||
بی‌گمان مدلی که [[اسلام]] و [[آموزه‌های قرآنی]] ارایه می‌‌دهد، تبدیل علم به | بی‌گمان مدلی که [[اسلام]] و [[آموزه‌های قرآنی]] ارایه می‌‌دهد، تبدیل علم به فن‌آوری‌های سخت و نرم به دور از هرگونه تهدید نسبت به کلیت [[آفرینش]] است. [[خداوند]] به انسان هشدار می‌‌دهد که در انجام [[رسالت]] [[خلافت الهی]] و [[ربوبیت]] بایستی هوشیار باشد تا در دام [[ابلیس]] و [[شیطان]] نیفتد؛ زیرا شیطان [[سوگند]] خورده است تا انسان را از مسیر تحولات فن‌آوری‌های صحیح و [[ربوبیت الهی]] و [[خلافت]] بر موجودات هستی از پایگاه [[زمین]] باز دارد.<ref>{{متن قرآن|وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا}} «و بی‌گمان آنان را گمراه می‌کنم و به آرزو (های دور و دراز) می‌افکنم و به آنان فرمان می‌دهم آنگاه گوش چارپایان را (به خرافه‌پرستی) می‌شکافند و به آنان فرمان می‌دهم آنگاه آفرینش خداوند را دگرگونه می‌سازند؛ و هر که به جای خداوند، شیطان را به یاوری برگزیند زیانی آشکار کرده است» سوره نساء، آیه ۱۱۹.</ref> | ||
بنابراین، هرگونه [[تغییر]] و تبدیلی می‌‌بایست در چارچوب [[فلسفه آفرینش]] و [[نظام]] آن باشد و [[انسان]] و موجودات هستی را به کمال [[شایسته]] و بایسته یعنی متاله و ربانی شدن سوق دهد. | بنابراین، هرگونه [[تغییر]] و تبدیلی می‌‌بایست در چارچوب [[فلسفه آفرینش]] و [[نظام]] آن باشد و [[انسان]] و موجودات هستی را به کمال [[شایسته]] و بایسته یعنی متاله و ربانی شدن سوق دهد. | ||
هر یک از | هر یک از فن‌آوری‌های موجود چون فن‌آوری سخت اگر به قصد [[تسخیر]] [[طبیعت]] باشد، می‌‌بایست در این چارچوب [[مدیریت]] شود، همچنان که [[علوم]] و فن‌آوری‌های نرم که به [[هدف]] تسخیر [[ذهن]] و شیوه [[اندیشیدن]] انسان انجام می‌‌گیرد باید در محدوده [[نظام احسن]] [[الهی]] انجام شود. | ||
[[برتر]] از این اگر انسان به | [[برتر]] از این اگر انسان به فن‌آوری‌های [[معنوی]] نیز دست یافت و توانست به تسخیر قلب‌ها و تسخیر باورهای بنیادین بپردازد، باید این کار به [[هدف الهی]] انجام گیرد و فن‌آوری‌های قدسی نیز در [[خدمت]] دست یابی انسان به [[حیات طیب]] و متاله و ربانی شدن انسان به کار گرفته شود. | ||
در این حالت است که همه این | در این حالت است که همه این فن‌آوری‌ها نه تنها ارزشی و مطلوب بلکه لازم و بایسته [[مقام خلافت الهی]] انسان است و می‌‌بایست ردگیری شود تا تحقق یابد. | ||
ما نباید در [[تولید علم]] و تبدیل آن به | ما نباید در [[تولید علم]] و تبدیل آن به فن‌آوری در هیچ یک از مراحل کوتاهی کنیم بلکه در همه مراحل می‌‌بایست حضور جدی و [[قوی]] داشته باشیم. بر این اساس فن‌آوری‌های سنتی و جدید یا فن‌آوری‌های سخت و نرم و حتی فن‌آوری معنوی و قدسی می‌‌بایست در دستور کار و برنامه کلان [[مدیریت جامعه]] [[ایمانی]] قرار گیرد. | ||
اگر بخواهیم تنها به | اگر بخواهیم تنها به فن‌آوری‌های سخت تکیه کنیم یا به فن‌آوری نرم [[گرایش]] یافته و از سخت و سنتی آن فاصله گیریم، دچار [[بحران]] خواهیم شد؛ زیرا همه اینها قطعات یک پازل زیبای [[جهان]] [[عدالت محور]] [[مهدی]]{{ع}} است. بنابراین نباید تنها مسحور فن‌آوری‌های مدرن و سخت مانند IT یا فن‌آوری [[زیستی]] و سلول‌های بنیادین و مانند آن شویم، بلکه همان‌گونه که به فرش بافی به عنوان یک فن‌آوری و [[هنر]] سخت عصر [[کشاورزی]] می‌‌نگریم و بدان نیاز داریم، به فن‌آوری سخت IT و زیستی نیز نیاز داریم؛ چنان که به فن‌آوری جدید و نرم [[تسخیر]] [[ذهن]] و [[قلب]] نیز نیازمند هستیم. البته این [[تولید علم]] و تبدیل آن به فن‌آوری و [[ثروت]] [[انسانی]] می‌‌بایست همواره در چارچوب‌های کلانی چون [[عدالت]]، [[انسانیت]]، [[کرامت]]، [[شرافت]] و [[اهداف]] [[نظام احسن]] [[الهی]] و رسیدن همه [[انسان‌ها]] به [[مقام خلافت الهی]] و مظهریت در [[ربوبیت]] باشد. | ||
این گونه است که ثروت [[واقعی]] یعنی امکانات بهتر و بیشتر برای همگان برای رسیدن به [[نظام]] عدالت محور و [[حیات طیب]] فراهم می‌‌آید و [[جهاد اقتصادی]] [[فی سبیل الله]] تحقق می‌‌یابد.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به | این گونه است که ثروت [[واقعی]] یعنی امکانات بهتر و بیشتر برای همگان برای رسیدن به [[نظام]] عدالت محور و [[حیات طیب]] فراهم می‌‌آید و [[جهاد اقتصادی]] [[فی سبیل الله]] تحقق می‌‌یابد.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی]].</ref>. | ||
==مدیریت حهاد اقتصادی== | ==مدیریت حهاد اقتصادی== | ||
| خط ۲۶۹: | خط ۲۶۹: | ||
# [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی''']] | # [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''جایگاه عدالت در جهاد اقتصادی''']] | ||
# [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی''']] | # [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''نقش تجاری‌سازی تولید علم در جهاد اقتصادی''']] | ||
# [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به | # [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی (مقاله)|'''تبدیل علم به فن‌آوری زمینه‌ساز جهاد اقتصادی''']] | ||
# [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش مدیریت در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''نقش مدیریت در جهاد اقتصادی''']] | # [[پرونده:11790.jpg|22px]] [[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نقش مدیریت در جهاد اقتصادی (مقاله)|'''نقش مدیریت در جهاد اقتصادی''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||