بدون خلاصۀ ویرایش
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = جهت اعجاز قرآن | | موضوع مرتبط = جهت اعجاز قرآن | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = | ||
| مداخل مرتبط = | | مداخل مرتبط = | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = قرآن (پرسش) | ||
}} | }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
یکی از وجوه [[اعجاز]] که در عموم آثار اندیشهوران [[مسلمان]] به آن توجهی نشده [[اعجاز اخلاقی قرآن]] است. یعنی اعجاز در ارائه بهترین، [[کاملترین]] و [[جامعترین]] [[نظام اخلاقی]] فردی و [[اجتماعی]]، آنهم در سطحی که در [[روزگار]] [[نزول قرآن]] و پس از آن برای [[مردم]] شناختهشده نبوده است. از جمله صاحبنظرانی که در اینباره اظهارنظر کردهاند [[علامه]] بلاغی است.<ref>[[محمد جواد بلاغی نجفی|بلاغی نجفی، محمد جواد]]، آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن، مقدمه</ref>[[اخلاق]] و [[تربیت]] در [[قرآن]] و بهطورکلی [[هدایت]] و [[راهنمایی]] [[بشر]]، باز این هم عین همان مطالب، اینها را در یک سطحی میبینیم که هیچ امکانی ندارد مردمی که در آن عصر و [[زمان]] بودهاند به [[فکر]] شخصی و فردی به اینگونه معنائی و مفاهیم برسند و حتی مقایسه میکنیم. میبینیم مردمی هم که بعد از او آمدهاند هرگز بهپای او نرسیدهاند، این خودش اعجاز است.<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری مرتضی]]، [[نبوت ۱(کتاب)|نبوت]]، مجموعه آثار، ج ۴، ص۵۴۷</ref>.<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[چلچراغ حکمت ج۲۲ (کتاب)|قرآنشناسی، چلچراغ حکمت ج۲۲]]، ص۶۲.</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
{{مدخل وابسته}} | {{مدخل وابسته}} | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:1368991.jpg|22px]] [[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[چلچراغ حکمت ج۲۲ (کتاب)|'''قرآنشناسی، چلچراغ حکمت ج۲۲''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:قرآن]] | ||