آیا عصمت امام با خاتمیت ناسازگار است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۸: خط ۸:
| تعداد پاسخ = ۱
| تعداد پاسخ = ۱
}}
}}
'''آیا [[عصمت امام]] با [[خاتمیت]] ناسازگار است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث ''«آیا امامت با اصل خاتمیت ناسازگار است؟ (پرسش)'' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[امامت]]''' مراجعه شود.
'''آیا [[عصمت امام]] با [[خاتمیت]] ناسازگار است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[عصمت (پرسش)|عصمت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[امامت]]''' مراجعه شود.
 
== عبارت‌های دیگری از این پرسش ==
* [[پیامبران الهی]] در [[مقام]] [[دریافت وحی]] و [[تبلیغ]] آن برای مصونیت از هرگونه [[خطا]] و آفت نسیان و به عبارتی برای رساندن و [[ابلاغ پیام]] آسمانی به زمینیان، با [[عنایت الهی]] به [[صفت]] "[[عصمت]]" مفتخرند، در [[عصمت]] [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} میان [[اهل سنت]] و [[تشیع]] اختلافی نیست، اما [[شیعه]] [[عصمت]] را به [[امامان]] نیز تعمیم داده و آنان را نیز مانند [[پیامبران]] [[معصوم]] می‌انگارد و این با اصل [[خاتمیت]] منافات دارد؛ چراکه با [[رحلت پیامبر اعظم]] {{صل}} همه [[شئون]] آن حضرت مانند [[عصمت]]، [[دریافت وحی]] منقطع و به خط [[خاتمیت]] و پایان رسید و قول [[شیعیان]] بر [[عصمت امام|عصمت ائمه]] با خاتمیت منافات دارد. [[شاه ولی الله دهلوی هندی]] توصیف [[امام]] به وصف [[عصمت]] را منافی با [[خاتمیت]] و اصل [[نبوت]] وصف می کند که عبارت آن پیشاپیش خواهد آمد. [[دکتر عبدالکریم سروش]] در این باره می نویسد:پس از [[پیامبر اسلام]] {{صل}} دیگر هیچ کس ظهور نخواهد کرد که شخصیتش به لحاظ دینی ضامن صحت سخن و حسن رفتارش باشد<ref>بسط تجربه دینی،ص۱۳۴.</ref>. و در جای دیگر: چگونه می‌شود که پس از [[پیامبر خاتم]] کسانی در آینده و به اتکای [[وحی]] و شهود سخنانی بگویند که نشانی از آنها در [[قرآن]] و [[سنت نبوی]] نباشد و در عین حال [[تعلیم]] و [[تشریع]] و ایجاب و تحریمشان در [[رتبه]] [[وحی]] [[نبوی]] بنشیند و [[عصمت]] و [[حجیت]] سخنان [[پیامبر]] را پیدا کند و باز هم در [[خاتمیت]] خللی نیفتد؟<ref>پاسخ دوم سروش به بهمن‌پور، سایت سروش و نیز؛ آینه اندیشه،شماره۲،ص۸۴. </ref>. برخی دیگر [[صفات]] [[عصمت]]، [[علم لدنی]] و اصل [[نصب]] را [[صفات]] فرا بشری توصیف و نظریه رقیب آن (انکار [[صفات]] فوق) را موافق اصل [[ختم نبوت]] [[تفسیر]] می‌کنند<ref>محسن کدیور، «قرائت فراموش شده»، مجله مدرسه،شماره۳،اردیبهشت۸۵،ص۹۶.</ref>.


== پاسخ جامع اجمالی ==
== پاسخ جامع اجمالی ==
=== شبهه ===
=== تبیین شبهه ===
برخی با ارائه [[تفسیر]] خاصی از خاتمیت، [[عصمت امامان]] را با [[خاتمیت]] [[رسول خدا]]{{صل}} در تعارض می‌‌دانند و قول به [[عصمت امام]] را نافی خاتمیت دانسته و می‌‌گویند: [[ختم نبوت]] به معنای بی نیازی از [[تفسیر]] [[معصومانه]] [[دین]] است بنابراین [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] نفی کننده [[ختم نبوت]] است.
برخی با ارائه [[تفسیر]] خاصی از خاتمیت، [[عصمت امامان]] را با [[خاتمیت]] [[رسول خدا]]{{صل}} در تعارض می‌‌دانند و قول به [[عصمت امام]] را نافی خاتمیت دانسته و می‌‌گویند: [[ختم نبوت]] به معنای بی نیازی از [[تفسیر]] [[معصومانه]] [[دین]] است بنابراین [[ضرورت وجود امام]] [[معصوم]] نفی کننده [[ختم نبوت]] است.
توضیح اینکه [[پیامبران الهی]] در [[مقام]] [[دریافت وحی]] و [[تبلیغ]] آن برای مصونیت از هرگونه [[خطا]] و آفت نسیان و به عبارتی برای رساندن و [[ابلاغ پیام]] آسمانی به زمینیان، با [[عنایت الهی]] به [[صفت]] "[[عصمت]]" مفتخرند، در [[عصمت]] [[پیامبر خاتم|پیامبر]] {{صل}} میان [[اهل سنت]] و [[تشیع]] اختلافی نیست، اما [[شیعه]] [[عصمت]] را به [[امامان]] نیز تعمیم داده و آنان را نیز مانند [[پیامبران]] [[معصوم]] می‌انگارد و این مساله به زعم برخی، با اصل [[خاتمیت]] منافات دارد؛ چراکه به باور ایشان با [[رحلت پیامبر اعظم]] {{صل}} همه [[شئون]] آن حضرت مانند [[عصمت]]، [[دریافت وحی]] منقطع و به خط [[خاتمیت]] و پایان رسید و قول [[شیعیان]] بر [[عصمت امام|عصمت ائمه]] با خاتمیت منافات دارد.<ref>ر.ک: بسط تجربه دینی،ص۱۳۴.</ref>.


=== پاسخ ===
=== پاسخ ===
۱۱٬۱۶۶

ویرایش