بدون خلاصۀ ویرایش
(←پانویس) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
پس از عبدالبهاء، [[شوقی افندی]]، فرزند ارشد دخترش به [[منصب]] رسید و نقش ویژه‌ای در [[توسعه]] [[تشکیلات اداری]] و جهانی [[آیین]] [[بهائیت]] ایفا نمود. پس از مرگ او گروه نُه نفری [[بیت‌العدل]] - که در مرکز حیفای [[اسرائیل]] قرار دارد - [[بهائیان]] و بهائی‌گری را اداره می‌کند؛ هر چند در واقع دست‌های مرموز [[استعمار]]، دست‌اندرکار بهائیتند. | پس از عبدالبهاء، [[شوقی افندی]]، فرزند ارشد دخترش به [[منصب]] رسید و نقش ویژه‌ای در [[توسعه]] [[تشکیلات اداری]] و جهانی [[آیین]] [[بهائیت]] ایفا نمود. پس از مرگ او گروه نُه نفری [[بیت‌العدل]] - که در مرکز حیفای [[اسرائیل]] قرار دارد - [[بهائیان]] و بهائی‌گری را اداره می‌کند؛ هر چند در واقع دست‌های مرموز [[استعمار]]، دست‌اندرکار بهائیتند. | ||
[[عقیده]] عمومی بهائیان این است که با ظهور «باب و بهاء»، [[شریعت اسلام]] الغا گردیده و دوره [[رسالت]] [[محمد مصطفی]]{{صل}} سپری شده است و این دوره، دوران [[زمامداری]] [[جمال]] [[اقدس]] [[الهی]] و آیین اوست. به [[باور]] ایشان، پس از [[حضرت محمد]]{{صل}} نخست «باب» و پس از او «[[حسین علی بهاء]]» به عنوان ظهور الهی به عالم آمدند و لااقل تا هزار سال دیگر ظهور الهی در عالم نخواهد بود!<ref>علی ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، ص۳۴۷-۳۵۰؛ رضا برنجکار، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص۱۹۴؛ یوسف یوسف‌پور، آشنایی با بهائیت، ص۸۳.</ref>. | [[عقیده]] عمومی بهائیان این است که با ظهور «باب و بهاء»، [[شریعت اسلام]] الغا گردیده و دوره [[رسالت]] [[محمد مصطفی]]{{صل}} سپری شده است و این دوره، دوران [[زمامداری]] [[جمال]] [[اقدس]] [[الهی]] و آیین اوست. به [[باور]] ایشان، پس از [[حضرت محمد]]{{صل}} نخست «باب» و پس از او «[[حسین علی بهاء]]» به عنوان ظهور الهی به عالم آمدند و لااقل تا هزار سال دیگر ظهور الهی در عالم نخواهد بود!<ref>علی ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، ص۳۴۷-۳۵۰؛ رضا برنجکار، آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی، ص۱۹۴؛ یوسف یوسف‌پور، آشنایی با بهائیت، ص۸۳.</ref>. | ||
[[آیین بابی]] و [[بهائی]]، از ابتدای پیدایش به عنوان [[اعتقادی]] [[انحرافی]] و فرقه‌ای ضاله شناخته شد و ادعای [[دین جدید]] توسط باب و بهاء مخالف با [[دلایل]] [[قطعی]] موجود بر [[خاتمیت]] است که در فصل بعد به آنها اشاره خواهیم کرد.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن | [[آیین بابی]] و [[بهائی]]، از ابتدای پیدایش به عنوان [[اعتقادی]] [[انحرافی]] و فرقه‌ای ضاله شناخته شد و ادعای [[دین جدید]] توسط باب و بهاء مخالف با [[دلایل]] [[قطعی]] موجود بر [[خاتمیت]] است که در فصل بعد به آنها اشاره خواهیم کرد.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن (کتاب)|خاتمیت در قرآن]] ص ۴۷.</ref>. | ||
== پرسش مستقیم == | == پرسش مستقیم == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
# [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | # [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']] | ||
# [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] | # [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']] | ||
# [[پرونده:IM010661.jpg|22px]] [[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن | # [[پرونده:IM010661.jpg|22px]] [[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن (کتاب)|'''خاتمیت در قرآن''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||